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不久前，海南省文物考古研究所發(fā)布調(diào)查報(bào)告，明確海口舊州開(kāi)元寺遺址——位于海口市瓊山區(qū)舊州鎮(zhèn)聯(lián)豐村委會(huì)卜創(chuàng)坡經(jīng)濟(jì)社。
近日，記者來(lái)到遺址現(xiàn)場(chǎng)探訪。在挖開(kāi)的磚紅色土壤中，可以看見(jiàn)一些殘磚斷瓦，拭去磚上的泥土，可見(jiàn)磚呈青灰色，四五厘米厚，瓦片看似粗糲卻又不失雅致，依稀可見(jiàn)瓦雕痕跡。此處西距南渡江不到兩公里，走上荒地西側(cè)的高地，可遠(yuǎn)望悠悠南渡江向北流去。海南省文物考古研究所的專家王育龍告訴記者：此處便是唐代開(kāi)元寺的遺址。
開(kāi)元寺所在瓊山區(qū)舊州鎮(zhèn)，是一座歷史悠久的古鎮(zhèn)，是古代瓊州州治之一，大約始建于唐貞觀五年，即公元631年，廢于宋熙寧四年，即公元1071年，歷時(shí)441年。唐玄宗是一位信奉佛教和道教的皇帝，他在唐開(kāi)元二十六年（738年），詔令天下各郡州治都要至少建寺院和道觀一所，在南溟之濱的海南也照例如此，在當(dāng)時(shí)崖州的治所，今天的海口瓊山區(qū)舊州鎮(zhèn)一帶修建了一寺一觀，稱為開(kāi)元寺和開(kāi)元觀。
一座千年的古寺在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷了多少次的劫難與重生我們不得而知，只能從零星的記載和殘存的磚瓦碑石中尋找那段塵封的記憶。
興起：千年前的佛緣
夢(mèng)回盛唐，談到崖州開(kāi)元古寺最初的故事，離不開(kāi)一位僧人——鑒真。
唐玄宗天寶七年，公元748年，鑒真和尚已屆61歲。這年秋天，他決定再次嘗試東渡日本，他此前已失敗過(guò)五次，數(shù)次險(xiǎn)些喪命。天意難測(cè)，這一次鑒真出海不久便遇上臺(tái)風(fēng)，船只失去方向，在海上漂流了十幾天。正是這次意外，使本欲東渡的鑒真來(lái)到海南島，開(kāi)啟了他與海南的故事，也促成了他和崖州開(kāi)元古寺的邂逅。
鑒真一行最先漂到振州，即今天三亞的崖州。在振州休整了一段時(shí)間后，鑒真一行沿海南島東岸北上，來(lái)到當(dāng)時(shí)的崖州治所，即今天的海口瓊山區(qū)舊州鎮(zhèn)一帶。
“彼處珍異口味，乃有益知子、檳榔子、荔支（枝）子、龍眼、甘蕉、枸莚，樓頭大如缽盂，甘甜如蜜，花如七寶色;瞻唐香樹(shù)叢生成林，風(fēng)至香聞五里之外;又有波羅捺樹(shù)，果大如冬瓜，樹(shù)似檳楂;畢缽草，子同今見(jiàn)，葉如水蔥，其根味似干柿。”唐代的日本人真人元開(kāi)所著的《唐大和上東征傳》中這樣描述鑒真所看到的崖州，宛若一個(gè)四季花果飄香的異域仙境。
彼時(shí)自皇帝至百官都崇尚佛教，因而鑒真一行在崖州也得到當(dāng)?shù)毓賳T的禮遇，《唐大和上東征傳》中這樣記載：“州游弈大使張?jiān)瞥鲇葜]，引入，令住開(kāi)元寺。官寮（僚）參省設(shè)齋，施物盈滿一屋。”“出迎、拜謁、引入”，我們可以從這三個(gè)詞中感受到鑒真在崖州受到上賓之禮。
據(jù)《唐大和上東征傳》記載，開(kāi)元寺曾遭火災(zāi)焚毀，鑒真主持重建。“彼州遭火，寺并被燒”，短短八字描述了火災(zāi)的過(guò)程，我們也無(wú)法得知前因后果。都督游奕大使張?jiān)瞥雒嬲?qǐng)鑒真主持重建，而建寺造像本是鑒真專長(zhǎng)，此前由他建造的佛寺已有800多間，于是“大和上受大使請(qǐng)?jiān)焖?rdquo;。鑒真推遲北返的時(shí)間，為開(kāi)元寺修建了佛殿、講堂、磚塔，又用多余木料造“釋迦丈六佛像”。廟宇落成后，鑒真就在寺內(nèi)授律、修渡。在完成了修寺宏法的事情后，鑒真一行乘舟北返。也許正因在海南宏法種下善因，鑒真之后一次東渡日本一舉成功，終得善果。
鑒真漂泊到海南，是開(kāi)元寺安頓了他，同時(shí)他也成就了開(kāi)元寺。他在開(kāi)元寺停留期間，開(kāi)壇講法，法音嘹亮，信仰者眾，影響深遠(yuǎn)。在促進(jìn)了海南佛教文化發(fā)展的同時(shí)，也使得開(kāi)元寺得以史書(shū)留名，為后人所知。
沒(méi)落：百年來(lái)的劫難
宋熙寧四年，即公元1071年，省舍城（今天的舊州鎮(zhèn)一帶）歸入瓊山，從此舍城逐漸沒(méi)落，古舊州城遺址稱為“郡城南北街村”，至清末改稱“舊州村”。李德裕詩(shī)“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”所說(shuō)的那個(gè)郡城不在了。
由于州城的沒(méi)落，開(kāi)元寺便逐漸遺失在歷史中，史料不再去記載它，無(wú)從得知它這幾百年中有著怎樣的際遇。再去尋找它，能得知的是它毀于清末。
據(jù)聯(lián)豐村委會(huì)鳳門村90多歲的黃奕春老人介紹，“后市鋪地方建有開(kāi)元寺，俗稱庵堂，還有后市鋪村，鼎盛時(shí)期還開(kāi)當(dāng)鋪和集市，現(xiàn)已廢棄。”
至于廢棄的原因，眾說(shuō)紛紜，但時(shí)間大多集中在清末到民國(guó)這一時(shí)期。《印象舊州》編著者陳嘉祿老先生告訴記者，開(kāi)元寺大約是在新文化運(yùn)動(dòng)和五四時(shí)期被學(xué)生破壞的，那時(shí)候流行的口號(hào)是“提倡科學(xué)，反對(duì)迷信”，古寺不能幸免被毀。
海南省文物考古研究院的調(diào)查報(bào)告顯示，開(kāi)元寺歷史上一直沿用，在清末時(shí)毀棄。走訪周邊村落，也有村老告訴記者，開(kāi)元寺是1946年被破壞的。
而大家共同認(rèn)可的是，卜創(chuàng)坡經(jīng)濟(jì)社西南面的這片荒地確是古寺遺址，在解放之后，這片地方尚存半截矮墻，上世紀(jì)50年代才被村民搬去蓋房子了。而此地至此越長(zhǎng)越荒蕪，草木蓋住了僅存的墻基和磚瓦。
重生：這一世的喚醒
7月中旬，在陳嘉祿的帶領(lǐng)下，記者到開(kāi)元寺遺址探訪。在聯(lián)豐村委會(huì)卜創(chuàng)坡經(jīng)濟(jì)社西南面，有一處丘陵間的洼地，周圍已被開(kāi)發(fā)為熱帶作物園，惟有這幾百平方米的一塊荒木雜草滿布，使人不得深入。
陳嘉祿告訴記者，過(guò)去這一片草木荒蕪，荊棘密布。“三亞的唐振州，鑒真只住了一年，而現(xiàn)在三亞南山寺，開(kāi)發(fā)規(guī)模是海南最大最輝煌的，連萬(wàn)寧的唐萬(wàn)安州，鑒真路過(guò)僅住三天，萬(wàn)寧都舉行紀(jì)念活動(dòng)，只有海口市還在‘沉睡’中，沒(méi)有驚醒。”陳嘉祿在《印象舊州》一書(shū)中感慨開(kāi)元古寺還沒(méi)被發(fā)掘紀(jì)念，甚至知道的人都不多。
當(dāng)?shù)?2歲老人羊永梁告訴記者，上世紀(jì)八十年代，有公司在村里承包土地種植綠化植物。“我當(dāng)時(shí)被公司聘用來(lái)開(kāi)墾土地，曾挖出過(guò)墻基磚塊，當(dāng)時(shí)并不知道這些石頭磚塊的來(lái)歷。”30年過(guò)去了，雖然有熱心者如陳嘉祿一直在走村問(wèn)巷、踏舊訪古，希望能發(fā)掘保護(hù)這些古跡遺址，但并沒(méi)有引起太大的關(guān)注。
直到今年5月份，海南省文物考古工作隊(duì)來(lái)此做地表考古調(diào)查，確認(rèn)了當(dāng)年舊州開(kāi)元寺的遺址。后經(jīng)媒體報(bào)道，開(kāi)元寺這個(gè)千年古寺才又慢慢走進(jìn)人們的視野。此次調(diào)查初步得出兩個(gè)結(jié)論，一是明確了開(kāi)元寺遺址位于現(xiàn)今舊州鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)，具體位置為聯(lián)豐村委會(huì)卜創(chuàng)坡經(jīng)濟(jì)社。二是初步明確了開(kāi)元寺遺址建筑布局和規(guī)模。
踏著荊棘往古寺遺址中間，結(jié)合此前看的調(diào)查報(bào)告，古寺當(dāng)年建筑布局和規(guī)模漸漸清晰：寺院坐西朝東，東西長(zhǎng)約60米，南北寬約80米，大殿面開(kāi)三間，寬約10米。兩側(cè)建有回廊，供僧侶往來(lái)前后寺院。寺門東南方向20米處還有一眼古井，舊時(shí)僧侶在此取水煮粥。
另外，省文物考古工作隊(duì)在此次調(diào)查中，在寺院范圍和周邊地區(qū)采集到較多遺物。建筑構(gòu)件有筒瓦、板瓦、青灰磚、灰磚、火山巖石塊等，部分磚上殘留有石灰痕跡。瓷器多為青花瓷，可辨多為碗、碟、小盅等日用器皿，還采集到1件粉彩小杯。從建筑構(gòu)件的尺寸、規(guī)格和瓷器的器形、紋飾等特征，初步判斷多為明清時(shí)期遺物。
開(kāi)元寺遺址地面考古調(diào)查報(bào)告提出，開(kāi)元寺及其佛塔，對(duì)研究鑒真和尚相關(guān)的史跡、佛教文化在海南島的傳播，以及佛教?hào)|傳等有著十分重要的意義。
采訪中，陳嘉祿笑盈盈地指著不遠(yuǎn)處的一條村道說(shuō)，這條路是古時(shí)候的官道，舊州出發(fā)經(jīng)過(guò)這里可以到府城，“你看，這條路現(xiàn)在還有人在走。”
一座千年前的古寺，沉睡了太久。而隨著更多的考古發(fā)現(xiàn)，世人也將慢慢認(rèn)識(shí)它，了解它。
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