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阮儀三，古建筑保護學者。
建筑物就是我們留下來的歷史的重要記憶，而這些歷史的記憶跟我們的生活密切相關。正是它留存了這些歷史的記憶，才使我們有鄉愁。鄉愁鄉愁沒有鄉哪來的愁，所以要留住鄉愁，留住這些歷史建筑物，不光是留住高樓大廈，留住那些皇宮別墅，而是要留住我們自己真正的房屋。
搖啊搖，搖到外婆橋
阮儀三
今天我到這里來給大家講一講，題目是《搖啊搖，搖到外婆橋》，沒征求我的意見，但也有道理：你搖啊搖，搖到外婆橋，你的外婆在，外婆橋要在，橋底下的河里面有船，那么你才會搖；假如河沒有了，船也沒有了，外婆也沒有了，你什么都忘記了，你不要去搖了，也不會唱這個歌了。
我是搞古城保護的，我這一生保了很多古城，有的是成了，有的是敗了。你們看這張圖，這是宋《平江圖》，就是宋代的蘇州城市圖。
白居易的詩里有“紅欄三百九十橋”，現在蘇州古城里，還有260多頂完整地留了下來，很重要的原因是阮儀三家在這個地方，我們完整地留存了平江路，花了氣力把這塊地區完整的宋代格局留存下來了。
蘇州的古城為什么會留下來，主要它有合理的規劃發展——東面新加坡工業園區，西面一塊高新技術區，北面一塊鄉鎮區，新城發展在外面，老城在中間不動，這是很重要的規劃流程，但是我們很多的城市都忘記掉了。請大家看這座城市——
這是三山兩塔一條江的福州，三山——烏山、屏山、于山；山上有烏塔和白塔；遠遠的一條江是閩江。它在1986年成為國家級的名城，當時就請我去做了保護規劃。這一塊就是福州原來最好的居住區，這里留下了很完整的三坊七巷。
到了2000年福州市要大發展，這塊地整個七個億人民幣賣給了愛國華僑李嘉誠。愛國華僑不愛古建筑，要把這些樓都拆光，建了一個新的規劃。只留下里面27處國保單位，林則徐、嚴復、宣統皇帝的老師鄭孝胥、冰心、鄧拓這些名人故居是國家級的文保單位不能動，其他都要拆光，建高樓。這樣一種規劃，整個城市就完全完掉了。
阮儀三碰到運氣了，我跑去找他們說，你不能這么做，我說這樣建了以后，福州就完了。這時候崔永元來找我做《實話實說》節目，我就跟他講，我保護古城，保了平遙，保了麗江，保了周莊，但是大部分都沒保到，我是屢戰屢敗，屢敗屢戰，成的少，不成的多。他說你有例子嗎，我說有啊。
我記得很清楚，在2000年4月30號晚上，播出阮儀三和崔永元的對話，我就講了福州，這么一個完整的歷史街區，很好的三坊七巷，結果給愛國華僑全部弄光了。我說愛國華僑不愛古建筑我是真沒辦法。到6月3日，北京打了一個長途電話，說讓阮儀三來一趟。校長就命令我，你趕快丟下學生到北京去一趟。6月3號在北京，俞正聲見到我，他說第二天開會要講三坊七巷，福建省委、福州市領導也來，你有什么話你照講。在這種情況之下，才把這么一個歷史名城留下來，多么地困難。
三坊七巷，這是唐朝禮制，它從唐朝一直留存下來，現在這個地方坊墻還在，坊門里還有很多明清時期建筑，留下來很多坊規、里規，現在按照原樣修復了留下來了。但是阮儀三嫌他修得過分新了一點，有點假古董的味道，是吧。
這個城市認得吧，平遙，這是我八十年代照的照片，這些建筑都是明清建筑。最大的這個建筑是大成殿，金大定十七年，遠遠的那幢是市樓，明嘉靖三十八年。
平遙的城墻是后周時候建的，凸出部分叫馬面，馬面頂上的部分叫窩鋪，城上矮墻叫城堞。一圈城墻，3000個城堞，72個馬面，72個窩鋪——中國人做建筑做設計，都是按規矩來的，孔夫子三千弟子，七十二賢，就這樣來建造的，這是中國最完整的城墻之一。
平遙有17家票號，所以我們說平遙是票號的故鄉，引導了全國的金融事業的發展。但平遙旁邊的太谷比它還大，太谷有27家，太谷是孔祥熙的家鄉。平遙旁邊還有一大串的古城，太谷、介休、興縣、祁縣、侯馬、輝縣。
最近有十四個城市申請世界遺產，阮老師說，這十四個城市我全部看過，四個是真的，那十個全是假的。四個真的你們記住：平遙、湖北荊州城、西安城，還有東北那個袁崇煥的興城。其他所有的，全部是后來重新修建起來的。
平遙還有其他非常好的民居，都是明代的民居，那里明代的民居有198個，398個清代民居，兩個加起來600個。告訴大家，我剛剛講的太谷、介休、興縣、祁縣，這些山西、陜西的城市留存了完整的明清歷史文化遺存，可惜就在我們大規模的發展當中，都要把它拆掉。
在1980年時，我到山西省帶第一屆66級的學生做規劃設計。平遙的文物隊隊長就來找我，他說阮教授你趕快去看看——那個時候我還不是教授，還是阮講師，但是個大講師不是個小講師。看了以后覺得確實非常可惜，因為都已經拆得差不多了，城墻拆起來非常快。
那么平遙這個城市這樣的情況怎么辦，我們是不是應該把它保下來，用什么辦法保下來？我就找到當時山西省建設廳規劃處的處長，告訴他你這個規劃不對，應該把好房子留著，壞房子拆掉，另外建新區。他說他們不懂，那你們不懂我來幫你們做。他給了我一個月的時間，我就帶了十二個學生到平遙去做規劃，很快就做出來了。這個規劃很簡單，大家看，實際上就是古城不動，新舊分開，合理發展，這個就是很簡單的辦法。
古城很完整，這是山西省的特點。它金融財政發展得非常好，整個明清兩代的建筑非常發達，所以留下非常完整的房子，可以完整不動；然后新區跑到南邊來開發，很好的用地，價錢也很便宜，三百塊錢一畝地；工業區在鐵路邊上，四周圍都可以發展，開展新區，但是古城不要動。其實蘇州也就是這樣，問題就是大家認識不到這個問題。
當時在平遙搞規劃的時候，按標準的話，馬路要對開，三米五一個車道，兩車道就七米，而平遙的路五六米左右，以前走的是大的騾馬車，屬于比較寬的路了，但還是不到七米，正好差一點點。我說沒有問題可以做單行道。但是全縣上下從縣長到技術人員，沒有人懂，什么單行道啊，不懂不懂。
我說壞了，完了，幸虧我們同濟大學是教書的地方、培養人的地方。好，我就辦培訓班，把平遙這些技術人員弄到同濟來學習，他們沒有錢，我們學費就一分錢不收。所以這樣才保下來的平遙。
當初平遙保下來很重要的一點，就是我當時拿著這個規劃到北京，去找了羅哲文、鄭孝燮，鄭老是建設部總顧問，羅老是文化部文物組組長，我把帶來的照片給他們看。
平遙有兩個寺廟，到平遙去千萬不要錯過，一個鎮國寺，排全國老三，老大南禪寺、老二佛光寺都是梁思成和林徽因發現的，老三是阮儀三發現的。那個時候老三沒人去看，我跑過去一看，梁上有畫，北漢天會七年，不得了。
還有一個雙林寺有兩千多個雕塑，很精彩。我們看到的四大金剛都是穿著盔甲的風調雨順，對吧。雙林寺的金剛是敞開肚皮，穿著很時髦的露臍裝，胸部和肚臍眼都露在外面。
雙林寺四大金剛
我們看到的十八羅漢是長眉羅漢、讀經羅漢、降龍羅漢、伏虎羅漢，雙林寺的十八羅漢你一聽就怪了——睡羅漢：睡覺的羅漢；病羅漢：得病的羅漢；啞羅漢：啞巴羅漢；醉羅漢：喝醉酒的羅漢；怒羅漢：發怒的羅漢……都是元代的雕塑。我們曉得元代的藝術是放開來的，成吉思汗對漢人的文化不懂，他就不管，所以藝術形式多樣出來了，戲曲出來了，元曲也出來了，雕塑也出來了，所以元代的雕塑是不一樣的。
雙林寺羅漢
我把這些照片拿去，請羅哲文、鄭孝燮二老到山西平遙，鄭老講應該按照規劃做設計，他說這是“刀下留城救平遙”的規劃。我問羅老，這么好的城墻已經拆掉一段了，破破爛爛的，要拿錢來修的。我說所有的城墻，都是洪武三年到洪武六年開始修葺的，和八達嶺長城是同時代的東西，我說這沒有一個一個城墻，哪里有萬里長城呢？他說當然，當時就給了八萬人民幣。平遙就這么保下來的。
你看平遙到現在為止完整地留存了歷史的形態，它成為了世界遺產，每年有幾十萬人去。現在平遙有很大一個景色，就是街上很多老外拿杯啤酒拿杯咖啡，坐在那里發呆。我說這個城市有人在那兒發呆的話，就到了旅游的休閑階段了。我們現在看中國能發呆的城市大概沒幾個，大理、麗江、陽朔、烏鎮算，平遙是一個，上海沒有，蘇州沒有，揚州沒有。
還有一個很重要，你把原住民留著，那里傳統的生活方式就留下來，人看人是最好看的，你在橋上看風景，我在窗口里看你，對吧。
紹興修復前
這是紹興，紹興一直是很好的水鄉。紹興長橋石階，當時我們負責去修繕，很重要的就是你把它修成什么樣。有很多地方一修就修成個假古董，那你看我們修的，原樣原修，叫作“整舊如故，以存其真”。
紹興修復后
我們現在常常說的“整舊如舊”是梁思成先生講的，沒講錯，但是大家總是要把它做成舊的，修成假古董，所以我們把它改成“整舊如故”。故就是整修，整修成原來的情況，唐宋元明清，你修到哪一個時候？像這個情況，那我們修到民國的時候，個別的古建筑是宋朝唐朝的，大部分我們看到的都是清末民初的東西，那么你就修到清末民初。
你要的是真實的，你要它原來的城市風貌、歷史狀況，不是“整舊如新”。現在有做得比較好的，就是烏鎮，沒修之前，你看地下是水泥路是吧，木板房一塌糊涂。
烏鎮修復前
這條街就是茅盾故居那條街，我們原樣原修，原來的形態，還是原來的木板墻，石板路都要找原來的石板鋪起來。不要小看這個石板路，之前水泥路地下什么都沒有，我們石板路底下，七根管子下地：下水道分成雨水、污水、自來水三種水；電線就四根，電力線、電訊線、電話線、寬帶；然后燃氣。現在它又增加了一根冷風線，全鎮都通空調了，這樣的話這個城市就完全修好了。
所以它就能開兩個世界大會，世界戲劇節，世界互聯網大會，因為生活是現代化的，風貌是我們歷史的，這么做就是要修舊如故。更重要的，把真東西留下來，不要把假東西留存。
烏鎮修復后
這些水鄉風光中，實際上阮老師留了江南六鎮，周莊、同里、烏鎮、甪直、南潯、西塘。有人說哎呀都是小橋流水人家，我說你沒會看，要仔細看，每個都不一樣，此小橋非那小橋，此流水非那流水。
比如說你看這個烏鎮，烏鎮都是水閣房，水擱在房上的，水隔起來的房，這個就是唐詩里講的“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多”。
烏鎮
你跑到周莊去看，那就是水巷，叫水通道，“家家門前泊舟航”。門前沒有路，路在房子后頭，房子前面就是條水弄堂。
周莊
你跑到西塘去看，滿鎮縈廊騎滿墻，所有的鎮子全部用廊子連起來，1.8公里長。這反映了過去的歷史名鎮上，家家戶戶都具有公德心，為大家想的：我門前有個廊子，我家里方便，走陰走陽，可以做生意，可以帶小孩；你旁邊有個廊子，兩家人之間我出一點，你出一點，就把它連起來了。那么這個有人來做的，是什么人啊，士紳。后來我們把士紳消滅了，所以現在沒好人了。
所以城市的特色是這里面很重要的一點，你一定把它留住。那么說到我們的大上海，在歷史保護城市中間，上海做得還是比較好的。比如外灘，就是保存得比較完整的。
九十年代的時候法國前總統德斯坦來中國訪問，汪道涵請他在在上海大廈的樓頂上看外灘，他說哎呦好極了，外灘保護得很好嘛，我看看全世界少有的這么美好的景色。汪道涵打電話就來問我，阮教授，我們保護規劃做了沒有？我說上海沒做，他說你趕快來做。那是1991年了，我做了上海市歷史文化名城保護規劃，然后是南京路規劃，老城隍廟規劃。
這些規劃當中，外灘規劃和南京路規劃按照這個方案執行的。城隍廟要開復興東路征求意見的時候，我當時去問我們的老師陳從周先生，陳先生就跟我說，阮儀三，我送你四個字，這四個字城隍廟一定要做到，哪四個字，拿筆記下來，他說：
第一個字，小，
第二個字，小，
第三個字，小，
第四個字，小。
小街、小巷、小商品、小尺度，這個就是上海城隍廟的特點。對大上海來講，這就是非常精彩的城市風光。
但討論的時候，只有兩個人支持我，所以后來沒有按照我的方案做。當時我慘得不得了，現在城隍廟慘得不得了。現在城隍廟你走進去，復興路走進去以后，迎面就是八個大金殿，每個金殿八層。
以前有八層樓的房子嗎？還是翹角的大金殿，以前有這么多翹角的大殿嗎？為了賺大錢，把我們原來的小商品小街小巷全都推掉了。
還好我們南京路留下來了，所以南京路現在就很有特點。很重要的一點就是，房子、路按照1:1的尺度來修，這是最好的步行街，全世界都是這個樣子的。現在搞的大馬路都是空蕩蕩的沒有人，所以很多城市修很寬的大馬路，有人來往嗎？你曉得在這個步行商業街里，人的走路都是“之”字形的，它不像交通路線，交通線路要快要安全是直走的，但放在步行街只要舒服。
同時店也是很重要的，多品種、小門面，不同特色，所謂的“名、特、優、老”，名店、特店、優店、老店，一家一家的。所以你逛南京路有逛頭，逛北京王府井沒什么逛頭。你逛上海淮海路一家大店，進去以后第一層化妝品，第二層淑女裝，是吧，第三層男式裝，第四層兒童裝，第五層電視，每家都一樣，逛了第一家不要逛第二家。但是南京路不一樣，這家大三元，隔壁一家我吃點點心，第三家我買點南貨，第四家我買點底裝，所以這點很重要。
那我們外灘的規劃中很重要一點就是，留存它整個的完整的歷史的風貌。從1889年開始，到1937年為止，我們叫作世界建筑博覽會，那個時候正好是建筑在大動蕩大變化的時候，可以說外灘囊括了全世界的很多建筑形式，建得都比較好。
比如說上海總會（英國總會，EnglishClub），它就是古典復古風格主義作品，縱橫三段式。旁邊一個就是改良派，再過來就是維多利亞派，那就更早期了。
再過去是匯豐銀行，匯豐銀行叫作集仿主義，它最有錢，東印度公司的財產，三百萬兩白銀建的這個房子，英國鴉片戰爭打的勝仗建的房。它把世界上最好的建筑集中地仿造，因此所有的墻面所有的窗戶全是希臘的，所有的柱子所有的頂都是羅馬式的。更精彩的是里面，走進去是大理石大廳，大理石有什么稀奇，它八根立柱是實心的，印度的，所以它反映我有錢，是第一富。
再過去是上海海關，我們叫作ArtDeco，建筑裝飾派，上面有個裝飾，完全變得幾何圖形了，有一個非常漂亮的大鐘。然后就是ARAI友邦公司、和平飯店（沙遜大廈），里面有十六種不同國家的建筑風格的客房，屋頂花園上還有蔣介石向宋美齡求婚的亭子，很多名人住過留下來很多痕跡，比如說卓別林住過留下了他的煙，肖邦梳胡子的梳子，寶蓮·高黛把她的絲襪和高跟鞋留下來了……再過去就是中西合璧的中國銀行，陸謙受先生設計的，這是唯一一座中國人設計的。
然后，華俄道勝銀行、日本橫濱正金銀行，那就是西洋古典主義作品，完全是西洋古典，很正宗西洋古典，現在完整留存。最后一個摩登建筑就是上海大廈，Broadwaybuilding，百老匯建筑。
所有的這些建筑物我們上海完整地留存了，特別完整地保護了，我們把這二十五幢大廈定為文物保護單位，不能隨便動，只有里面可以必要地動。因為現在你空調不進去人家都熱死掉了，電不進去計算機不能用了對吧。
那我們就適當地想了些辦法，很簡單，地板抬高五十公分，因為它的天花板很高嘛。那么還有很多風管進去，很好地利用內部的裝飾。所以我們上海的專家給每個房子都認真地做了鑒定，每個房子都做了修整的方案，并且規定了每個房間的利用，所以我們是全國保護得最好的。
改革開放以后很多大亨來了，他們要建大量的房地產，那么上海的領導就找到我，阮老師你給他們介紹介紹上海的規劃。那我就講上海的外灘，很重要的是上海外灘的空間輪廓線不能破壞。
意思就是說，要建高層的話，左鄰右舍不能超過它們，而且性質要和它相符。兩句話就沒有人來做高層了，到現在為止什么都沒有，但是已經冒出來一些。金陵大廈頂上加了一個頂，現在還冒出來一個非常難看的開花的房子，聯誼大廈、臺灣大廈，都不是我們規劃的，還有文匯報大樓。
當時按照我們的規劃，這些樓都要殺頭，把頭都要殺掉，判處死刑，何時執行，以觀后效。當時設計這些樓的建筑師都是我的前輩啊，比我年紀大，那個時候他們打電話給我，阮儀三，你說殺我的頭？我殺你的頭。我就只好什么都不響。
當時我們的報紙上報道了，我的圖片上了報紙，大家都知道了，所以其他樓再也沒有進來了，所以我們上海的外灘，全國最漂亮。
我們說青島好漂亮，紅瓦綠樹，碧海藍天。現在邦邦邦一個大建筑，紅瓦看不見了，綠樹看不見了，碧海也看不見了，藍天也看不見了，只看到一幢幢集中的樓。哈爾濱叫我去看，說請阮老師對哈爾濱做做評價。我說要說好話還是真話，他說當然要說真話，我說美麗的松花江丑陋的哈爾濱。
因為哈爾濱在松花江上，一幢幢的都是商住樓、住宅樓，像撲克牌一樣的比例關系，胖嘟嘟的矮墩墩的，一個兩個、三個四個、五個六個、七個八個，八塊麻將牌、八塊撲克牌。
好看嗎？我就差點講八塊墓碑了。
下面講一個重要的例子，也是我們上海人的驕傲，就是上海猶太人保護區。
1934年希特勒上臺以后，把所有的猶太人抓起來，全部趕出去。當時其他的國家都不敢接受，因為希特勒很猖狂。所以這些人都是流民，沒有身份，沒有護照。當時有一個著名的中國人，他是駐奧地利總領事，叫何鳳山。他斗膽簽了一千份到中國去的護照，結果來了四萬猶太人。
沿途所有國家都不接待他們。跑到菲律賓，不接待；跑到新加坡，不接待；跑到日本，把他們抓起來了；跑到上海，住下來了。這些猶太人到了上海以后都安定地住下來了。他們還都有本事，有些是鋼琴家，有些是藝術家，有些是工程師，然后逐步建了房子。
你們看，這個房子是維也納人的咖啡館，原色原樣都在，都留著了。我們還有他的摩西會堂，現在變成猶太人紀念館。還有當時的電影院、醫院、學校、托兒所，等等等等，都完整地留存下來了。
這個房子，虹口區區政府2002年要把整個這塊地拆掉。當時我看到我們隔壁的教研室在做北外灘的規劃，要把它拆光建高樓。我說這個地方是猶太人居住的地方，里面有日本領事館，有猶太人總會。他說我們不知道，他們叫我們拆的。
我就趕快派人去調查，一調查惹麻煩了，虹口區政府就打電話說我們要召見你。我想你還召見，我這個大教授還到你那兒去？不去。他們第二天就派了三個人跑到這里來，有規劃局局長、拆遷辦主任、房管處處長，三個人到這里來找我。我一看，三個人中兩個人是我學生。
他們振振有詞說這塊地方政府已經批下來了，是作為開發區，很多開發商進來，都已經訂了協議了，你這么一攔，開發商都走了，我們經濟鏈斷了，造成重大的經濟損失；這些老百姓，我們都動員了都要走了，你們說要調查優秀的歷史建筑，他們又都回來了，給政府造成了很大困難；還有就是你們做調查根本沒有經過我們同意。
我一想，笑話，我還經你同意干什么？
我說你們都是我的學生，我沒教好你們，今天跑到這里來了我要訓你們一頓。我說第一個，你們都是公務員，公務員拿國家的工資，你為公眾辦事情，你有什么經濟損失？開發商是有經濟損失，如果你也有經濟損失，那你們就是跟他勾結在一起，要么就是你們合伙的，投資的。
第二個，調查讓你們同意干什么？要等你們同意，我調查都做不起來了。我說猶太人居住區有重要的歷史價值，你們沒有頭腦沒有學問，要把它拆掉了，我今天就要告訴你們它好在哪里。
你看，他們的房子很有特點。頂上這個符號都是猶太人符號，每家每戶的門上都有一個“正”，倒著的兩個三角形，都是猶太的符號，里面都有。而且這個房子的形狀，跟現存的石庫門不完全一樣，所以這都是很重要的特點，更不用講他的教堂了。
我說這都是很重要的歷史遺產，你們得救下來。他們當然被我一說癟癟地走了，但是照樣要拆遷要動員什么的。我想不對，只有祈求上帝。我們中國人的上帝是誰啊，第一把手。
我就給韓正寫了封信。當時正好伍江教授調到規劃局當局長，我說，你想個辦法，把我這封信交到韓正桌子上。他說這個做得到，沒有問題。信里很簡單，我就說這個猶太人保護區，假如不能保護好，會造成國際糾紛。因為那個時候我已經跟一些外國人談了，那邊整天有很多的外國人去，而且美國的《先驅論壇報》和《郵政時報》《紐約時報》上都報道了。真要造成國際糾紛，我說你不要糊里糊涂。當然原話不是這樣寫了，但是這個意思都在了，對吧。
2002年11月寫的這封信，很快，2003年1月1日公布的上海歷史保護區、上海優秀歷史建筑文件上：上海提籃橋歷史保護區（猶太人避難地）。哎呀，真是精彩。我覺得上海水平極高，上海最小的一塊，第十二塊歷史保護區，我就這么保下來了。
2005年反法西斯勝利六十周年的時候，上海市對外文委、上海市外交委員會等請了一百個曾經在這里居留過的猶太人回來探親。這些人回來以后我就參加接待了，哎呀真有意思，都是一口上海話啊。你想想看，他們來了八年，上海話還不都會了？還有人講的不是上海話，講一口江北話，會講紹興話，因為當時當地人在一起會講。
我舉一個例子，其中有一個老頭，七十三歲，十三歲時和他老爸到中國來，回去六十年，官做到很大，做過美國財政部長和世界銀行總顧問，叫布魯門薩。他到了這里以后，七十幾歲的老頭，他說不要扶我，我要摸到這個墻，我小時候就在這個墻邊玩。因為房子沒有動嘛，基本原樣，他就摸著墻找到他的家，三層閣樓走到樓頂上回他的房間去。
回到房間以后，我們很多人就七嘴八舌地問他，哎喲老先生回到家了，你家在這里啊怎么怎么樣。蹲下去，站起來，滿臉的淚水。他就和女兒講，你看，我們那個時候很苦，這里是我爸爸媽媽的床，這個是我姐姐的床，這個是我哥哥的床，我的床在門口，我們每天要把這個床收起來，不然沒有地方坐，不過總算我們都活下來了，我們怎么能活下來的，全靠中國的大媽大爺們。
他一把就抓到女兒，說要記住，世界上有好人有壞人，中國人是對我們最好的好人，所有國家的人都不收留我們，只有中國人收留我們，只有中國的大爺大媽們才使我們活下來，才有我，才有你。
接下來以色列的總領事就和我講，說阮老師，我們來報世界遺產吧。他說我們所有猶太人的紀念地全是世界遺產，但是那些世界遺產是什么，全是講的猶太人遭到的殘暴的壓迫，所反映的內容是什么，殺戮、死亡、悲慘，人性的扭曲。奧斯維辛集中營我去看了，這個就是我拍下來的照片，那就是二十萬具尸首啊。
而我們這些是什么，是和平、友誼。所以我寫了一本書，《提籃橋的過去與現在》，請以色列總領事幫我寫序。以色列總領事給我講，說建議你題目改一改，改成《提籃橋—猶太人的諾亞方舟》。所以講到這一點，我們作為中國人就很自豪。各位有機會到以色列去游覽，你就不妨亮出來說我是中國人，我是上海人，他們肯定對你非常友好。我去過，確實如此。
那么對于歷史文化遺產，對于歷史城市的保護，很重要的一點我們叫作完整的留存。我們看看國外人家怎么做。
這是奧地利的杜倫施坦，世界遺產，十五世紀的城堡。我給你看的城堡是十五世紀的，那就是十五世紀的現狀，那個時候廢墟式的留存就是這樣。
所以我們到巴黎去看，到羅馬去看，羅馬斗獸場，那就是廢墟式留存。要是我們肯定把它給修起來了。雅典的神廟，就是廢墟在那里留存，就是給你看一個真實的東西，那就是一千年兩千年的東西，原汁原味的東西，這很重要。
但是我們中國人就喜歡這樣做。你看這兩個字認得嗎？漢街，漢代一條街。
市長陪我去看，讓我提提意見，我說不好提，怎么不好提，我說我回去給你們講，他說為什么不好在這里講，我說在這里講你們都得趴下來了。
我說怎么“漢街”兩個字寫在一起？不懂文化不懂歷史，漢代沒有街。唐朝有街嗎？唐朝只有市，漢代比唐朝還要早，只有市，沒有街。所以大家看到畫的什么《清明上河圖》，那是宋朝的街啊。
這個建筑物你們看，牌樓，《清明上河圖》里有牌樓嗎？《清明上河圖》里也沒有啊，是南宋跑到杭州以后才有的，所以你漢朝就有了，胡扯淡，不懂歷史不懂文化。
還有這個，曲阜2003年蓋的漢代的城墻。漢代的城墻這樣蓋的啊？所以我說假城墻假城墻，你們去看，看了就知道。磚砌到城墻上，是宋朝以后的事情，因為宋朝發明了火炮，原來城墻都是土的，最多就是石頭的，但是炮一轟，土城墻就很容易倒，石頭的是做基礎，但是全部用石頭壘的很少。
還有更嚴重的。這個是大同建的遼代的城墻。
我八十年代去過大同，那時候大同還有完整的明代的城墻和城門樓。但是我們耿彥波先生上臺以后，他要把大同建成遼代的首都，因為大同曾經是遼代的首都。這些遼代的東西誰見過嗎？鋼筋混凝土的。他把城市里面的民居全部拆掉，這個就是我拍到的。你看，這個民居還在啊，整個都拆平了，然后要建遼代的民居。
遼代的民居后來建起來了，你們看這個遼代的民居，遼代四層樓，大屋頂。哎，當地老百姓還不知道，就要住著好的。
去年春節的時候他又提升了，從大同市提升到太原當市長，一萬個人跪在廣場上痛哭流涕要留他，說這么個好市長走了，給我們造了很多好房子。跪他的人里，有一半人留他是因為什么——你不要說了話不算數，說要給我們好房子住，我們都沒住到。
所以我就寫了篇文章，從乞留市長引起的哀思，悲哀的哀。你這自己人當市長，把所有的老建筑都拆光，都建成假古董，這個城市就完了嘛。像大同這么完整的歷史文化，第一批國家級的名城就在他手里毀掉了。毀掉不算，還提拔他，他又去破壞太原了。
我最后說一個問題，就是我們中國的建筑確實是獨具特色，獨領風騷。像北京故宮，這個我們沒有話講。
中國建筑的特點，跟我們剛剛看到的外灘啊碑啊西洋建筑不一樣，我們講中軸線對稱，有我們的格局、比例尺度和色彩，這全是我們自己的中國傳統。這些大型的公共建筑，我說沒有問題，都是很好地保留下來了。像這個是孔廟，也是很好地留下來了。
但是建筑物的留存，很重要就是我們自己民族信任的流程，特別是民居，這一點上大家要很好的理解。到現在為止我們國家還沒有特別重視民居。北方的民居四合院，南方的民居廳堂式住宅。你看這是延安的窯洞，這是福建的土樓，都是民居。保護了沒有？沒保護，對吧。
我要說一個很重要的道理就是，從我們國家的整個秩序歷史建筑保護來講沒有問題，大家都覺得沒有問題，都應該很好地保護，那這些民居呢？你要曉得這些民居也很重要，它跟我們的生活必然有關系，我們現在所住的房子和傳統的房子不一樣。
你看我們以前住的房子是非常講究的，四合院，無論是北方的四合院還是南方的合院，包括上海的石庫門，它都是講究的。我們人與人之間的和諧相處，祖尊有蔽，男女有別，敬天畏地，都有個天井。
你看這個地蔭房，地蔭的窯洞，上面敞著就有天，上有天，下有地，然后中間有主房，旁邊有左廂右廂。我們石庫門房子也是這樣，就是考慮合家的團聚，形成良好的社會關系。土樓接土樓，一個大土樓圍起來，一個家族蹲在一起，幾十家人家，然后中間是祭祀祖宗，祭天祭地的地方。禮儀關系在我們傳統住宅中反映得非常清楚。
但是我們現代的住宅講究什么？講究個人的舒適性，起居室、臥室、廚房、廁所、門廳、客廳，它不考慮主次之分，不考慮人之間的一種相互關系。
到了小區里面，我們一排排房子一排排房子，講究的都是通風采光、容積率、停車位、遛狗的場所，而不像過去形成的街巷、里弄，前街后巷，前門后門，門門相親，東家媽媽，西家婆婆，前門阿姨，后門奶奶。這樣才出現了青梅竹馬，出現了總角之戀，出現了過房親，過門親。為什么？互相之間有照顧。
所以你看這個弄堂里面，一個老爺爺坐著，小朋友就很安全地待這里。是不是他的孩子？不一定，但是他肯定會很好地看住他。
但是我們現在的住宅的形態就形不成這個。所以建筑物就是我們留下來的歷史的重要記憶，而這些歷史的記憶跟我們的生活密切相關。正是它留存了這些歷史的記憶，才使我們有鄉愁。鄉愁鄉愁沒有鄉哪來的愁，所以要留住鄉愁，留住這些歷史建筑物，不光是留住高樓大廈，留住那些皇宮別墅，而是要留住我們自己真正的房屋。
好啦，這就是我今天講的內容。
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