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在中國封建社會的歷史長河中，前后綿延三百年之久的唐代以兵強馬壯、鼎盛繁榮而享譽世界，其不僅體現在先進的經濟與社會發展方面，而且也體現在浩大的帝王陵墓建筑方面。與大唐盛世一樣，唐代帝王陵墓在中國帝王陵墓史上占有非常重要的地位，呈現出獨具一格和別具匠心的建筑特點。
一、因山為陵而建、氣勢恢宏壯觀
自武德元年（618）李淵建立唐朝以來，前后共有21個帝王執掌政權，他們大部分的陵墓都建造在陜西省的關中盆地、黃土原和北山嶺的頂部。這種陵墓建造布局，主要的著眼點在于倚山背原，舒展兩翼，并且隔渭河與都城長安遙遙相望，體現出強盛唐王朝的恢弘氣勢。因此，唐代帝王陵墓建筑的首要突出特點便是“因山為陵”。比如唐昭陵所在的陵山海拔1188米，為世界海拔最高的帝王陵墓，其也開創了唐代封建帝王依山為陵的先例。
關于“以山為陵”的緣由，據《舊唐書》記載，貞觀十年（636），文德皇后臨死之時，曾告知唐太宗在處理她的后事時務必厲行儉薄，“請因山而葬，不需起墳”。文德皇后葬后，唐太宗在石碑上撰文云：“王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。今因九嵕山為陵，不藏金玉、人馬、器皿，用土木形具而已，庶幾好盜息心，存沒無累。”唐太宗因九嵕山層峰而造昭陵石宮，并詔令子孫永遵此法。依山為陵的營造方法，是從半山腰開鑿墓道和墓室到山體，其中以石砌筑，堅不可摧，此種墓制，較之秦漢時期積土為冢的陵墓“方上”，顯得更為堅固和安全。
實際上，唐初“因九嵕山為陵，不藏金玉、人馬、器皿”，不僅僅考慮的是厲行儉薄，也意在防止盜賊，唐初政治家虞世南曾上書唐太宗，云：“自古及今，……未有不掘之墓。”所以，唐初建造帝王陵墓時“以山為陵”的目的，在很大程度上也是為了充分利用山岳的雄偉特征以防備奸佞之徒的猖獗盜掘。又比如位于陜西乾縣城北6公里梁山之上的乾陵，其前后歷經23年的修建方才基本完工。弘道元年（683），唐高宗李治駕崩之時，云：“天地神若延吾一兩月之命，得還長安，死亦無恨”，表達了希望將尸骨埋在京師長安關中地帶的遺愿。在遺詔中，其云：“陵園制度，務從節儉。”
文明元年（684）五月，遵照高宗遺愿，武則天命睿宗護送高宗靈駕西返京師長安，安葬于梁山之上，號曰乾陵。神龍政變之后，武則天退位并請求自己的兒子、唐中宗李顯將她以唐高宗皇后的身份附葬于唐高宗的乾陵。唐中宗答應了母親的這個請求。這樣，乾陵是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵。對于唐代帝王依山為陵的建筑特點，在宋人游師雄編撰的《昭陵圖記》中，他認為此類建筑方式可謂事半功倍，云：“余觀自古帝王山陵奢侈厚葬莫如秦皇漢武……秦陵才高50丈，茂陵14丈而已，因不若唐制因山也。昭陵之因九嵕、乾陵之因梁山、泰陵之因金粟、唯中峰特起……民力省，而形勢雄，何秦漢之足道哉！”
二、墓室建造復雜、陪葬物品奢華
唐代帝王陵墓的另外一個建筑特點是墓室內部結構相當復雜，并陪葬有大量奢華的生活和藝術物品。比如昭陵是由唐代當時著名的工藝家、美術家閻立德、閻立本兩兄弟精心設計、督造完工的。閻氏弟兄均是唐代建筑家、工藝美術家和畫家，他們出身于工程世家，對工藝、繪畫造詣頗深，繪畫以人物、樹石、禽獸見長。在設計昭陵的平面布局時，閻氏兄弟精妙構思，破舊立新，既沒有采用秦漢以來帝王墓葬“坐西向東”的傳統模式，也沒有依照南北朝時期流行的“潛葬”之制，而是按照唐太宗生前的內心祈愿，刻意仿照現實中唐長安城的建制結構悉心設計完成的。昭陵的陵寢類似于長安的宮城，如同皇帝內宮一樣絢麗奢華。玄宮位于地下，在地面上圍繞山頂堆成建為方型小城，城四周積有四垣，四面各有一門。
據史料記載，昭陵玄宮建筑在山腰南麓，穿鑿而成，其深達75丈，石門五道，中間為正寢，也就是停放棺槨的地方，東西兩廂排列著諸多石床。石床之上則擺放著若干石函，里面裝著各種各樣的殉葬品。墓室到墓口的通道上，用三千塊大石堆砌而成，每塊石頭大約有二噸重，且石與石之間相互關聯鉚箍。在昭陵當中，陪葬物品包括唐三彩等許多當時的皇家珍玩寶物，又據傳名聞遐邇的大書法家王羲之親自手書的《蘭亭序》真跡就隨葬在昭陵之中。對于昭陵玄宮輝煌壯麗、結構復雜、藏品奢侈的景象，唐代詩人杜甫曾作《重經昭陵》一詩，云：“靈寢盤空曲，熊羆守翠微。再窺松柏路，還見五云飛。”
據《舊五代史·溫韜傳》載，“宮室制度閎麗，不異人間”，陵墓之外還建造了富麗堂皇的華美宮殿，栽植了數量繁多的蒼松翠柏，足見這個“山下宮殿”內部寢殿層層進深和宏麗壯觀的情景。五代軍閥溫韜盜掘昭陵時，也曾記載說：“從埏道下見宮室制度，宏麗不異人間”，對昭陵內部復雜的建造結構和奢華的陪葬物品咋舌不已。除昭陵之外，又如在乾陵當中，墓葬內雕刻有瑰麗奇絕、絢爛多彩的各種壁畫，其中的《馬球圖》、《出獵圖》、《客使圖》、《儀仗圖》、《觀鳥捕蟬圖》等，均生動反映了唐代時期的建筑風格、服飾文化、體育活動、風俗習慣、外事往來等生活場景。
三、從葬陵墓眾多、極富園林特色
除了上述兩個建筑特點之外，唐代帝王陵墓仍需提及的一個顯著建筑特點便是從葬陵墓眾多、極富園林特色。唐代帝陵實行陪葬制度，一座皇陵往往有十幾甚至幾十座陪葬墓。無論是太宗李世民的昭陵、高宗李治的乾陵，還是中宗李顯的定陵、睿宗李旦的橋陵等，每一個陵寢都有很多的陪葬墓，其中，昭陵有陪葬墓180余座，乾陵有陪葬墓17座，定陵有陪葬墓15座，橋陵有陪葬墓12座。
唐陪葬墓制度源自漢朝，太宗貞觀十一年（637）詔令：“自今以后，功臣密戚及德業佐時者，如有薨亡，宜賜塋地一所，及賜以秘器，使窀穸之時，喪事無闕，所司依此營備，稱朕意焉。”貞觀十九年（645）又詔令“許陪葬者子孫從葬”。所以自初唐至盛唐，諸帝王陵都有陪葬墓，以此形成了一個包含有眾多陪葬墓在內的極富園林特色的帝王陵墓建筑群。
比如昭陵占地34萬畝，是世界最大的皇家陵園，陪葬墓多達190個，陪葬人數超過200位，是世界陪葬墓最多的帝王陵墓，主要包括長孫無忌、程咬金、魏征、溫彥博、裴藝、高士廉、房玄齡、李靖、尉遲敬德、長樂公主、新城公主等墓，還有少數民族將領阿史那社爾等15人之墓。這里以溫彥博為例略述一二。《新唐書》中記載溫彥博“通書記，警悟而辯。開皇末，對策高第，授文林郎，直內史省。隋亂，幽州總管羅藝引為司馬”；“入唐后，唐高祖時為中書侍郎、中書令，唐太宗時任尚書仆射。聰悟有口辯，涉獵書記……彥博性周慎，既掌機務，謝賓客不通，進見必陳政事利害。帝數褒美之。卒，謚恭”。
青年時代，溫彥博就與其兄溫大雅、其弟溫大有因為出眾的品行、果敢和學識聞名于世，人稱“三溫”，盡管他曾經歷過突厥流放陰山的不幸遭遇，但溫彥博剛直不阿、意志堅定，最終成為與魏征、房玄齡等名臣共同輔政的宰相之一，死后獲得了陪葬昭陵的特殊榮譽。細究緣由，唐代帝王陵墓建造時之所以設計如此的陪葬墓布局，主要意欲體現“至高無上”的王權氣概，也反映出皇帝與大臣之間“義深舟楫”的關系，帶有強烈的“榮辱與共，生死不忘”之意。平心而論，以李世民為代表的唐代帝王在成就事業之后，既沒有心生惡意濫殺功臣，也注意維護臣子晚節，更希望能與群臣安葬于一處，達到“永世相依為命”的目的，反映出初唐和盛唐時期國勢蒸蒸日上，君臣團結一心的態勢。
然而，自“安史之亂”之后，藩鎮割據日趨惡化，朝廷政局嚴重不穩，人際關系漸顯淡薄，唐之國勢由盛到衰，體現在帝王陵墓上，便是叢葬陵墓的逐漸減少和消失，比如玄宗李隆基的泰陵僅有一二座陪葬墓，后期多數帝王甚至連一座也沒有，至此，奢華絢麗的唐代帝王陵墓建筑群便一去而不復返了。
參考文獻
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