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最近一個(gè)詞特別火：工匠。而且更為奇怪的是，很多人一提到工匠精神，想到的是日本。其實(shí)真正的工匠精神在中國，從我們的銅質(zhì)武器、木質(zhì)結(jié)構(gòu)、瓷質(zhì)器皿中的任何一項(xiàng)拿出來，就可以稱之為世界奇跡。花開兩朵，單表一枝。現(xiàn)在我們深入的剖析一下木質(zhì)結(jié)構(gòu)。
18世紀(jì)，發(fā)過傳教士來到中國，被中國絕美的建筑迷住。從而全身心的研究起中國的木質(zhì)建筑，從而寫下《論中國建筑》。不過可惜的是此傳道士并不出名，這本書雖然留下了，但是他卻無從考證了。
中國建筑博大精深，不是一個(gè)外國人能夠研究透的。就在兩三百年后的今天，就算是著作等身、鶴發(fā)童顏的建筑學(xué)專家，在用這么大氣的名字時(shí)，也會仔細(xì)的斟酌。所以這本書，在國內(nèi)經(jīng)過翻譯時(shí)，換了一個(gè)更為切合的名字：《藏在木頭里的靈魂——中國建筑彩繪筆記》。
這本書一共有188幅繪畫，分為了上下兩卷。采取了從外入內(nèi)的方式來剖解中國的建筑。這本書首先介紹的是制造工具。
墨斗、手拉鉆、刨子等是木工最為常用的工具，相信很多城里人根本不知道是何物。現(xiàn)在農(nóng)村很多老木匠還在使用這些東西。我家鄰居是做木工的，每逢有人蓋房的時(shí)候，就是他們大展身手的時(shí)候。那時(shí)候，農(nóng)村還沒有水泥板，都是木頭梁和椽子，更沒有鋁合金門窗。所以一切都是木工一點(diǎn)一點(diǎn)制作出來的。現(xiàn)在我一個(gè)發(fā)小在家開了一個(gè)木工廠，不過都是機(jī)械設(shè)備了，很少用這些古老的器材了。
這位傳教士，雖然能夠領(lǐng)略到建筑之美，卻不能真切的領(lǐng)略到建筑美在何處。但是，他卻能夠從中讀到建筑和中國政治的關(guān)系。在封建社會，中國還是分三六九等的。在建筑方面就能夠體現(xiàn)的十分清楚。這不是體現(xiàn)在家里的財(cái)政狀況，而是取決于政治狀況。在本書最為簡單例子就是照壁。
律法對住宅作出了三個(gè)方面的限制：庭院的數(shù)量、建筑的高度、長度和深度，以及屋頂?shù)男沃啤＿@樣只要看一個(gè)人的住宅是怎樣的形制，就可以確定他是什么樣的社會身份。但是建筑是死的，隨著升遷、貶謫不能及時(shí)提現(xiàn)出來。所以都在照壁上了下功夫。這也就有了照壁的建筑的多樣性以及上面圖案的多樣性。本書從上層社會、小衙門、大衙門、公府、王侯、廟門、帝王等不同等級、不同功能的照壁對比，來更直觀的展現(xiàn)出它們在樣式和大小上的不同。
這位傳教士，除了從外部了解中國建筑，還從內(nèi)部細(xì)致的做了了解。一般人家住宅、文人宅邸、園林內(nèi)宅子、皇宮獨(dú)立大殿、皇宮內(nèi)獨(dú)立樓閣以及這些宅子的內(nèi)廳等等他都去做了詳細(xì)的了解。
傳教士通過對這些建筑構(gòu)造、內(nèi)廳的劃分、裝飾，家具擺放等和法國進(jìn)行了細(xì)致的對比。同時(shí)通過這些構(gòu)造和擺設(shè)能夠讀懂主人的生活習(xí)慣和政治觀念，還有能夠讀懂主人所在地的風(fēng)俗習(xí)慣、四季氣溫。甚至主人的品味、風(fēng)尚，以及個(gè)人愛好。
中國人一直是有著木頭情懷的。或許你認(rèn)為那是木匠的活。其實(shí)，你看一下自己的家具，很多人在購買的時(shí)候，還是喜歡木質(zhì)的，尤其是自己組裝。這都是我們的情懷在引導(dǎo)我們?nèi)プ鲞@些事情。可以說我們的工匠精神一直都在，而且就在陪伴我們身邊的“木頭”里。
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