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近年來(lái)，許多城市的新建博物館館舍雄偉，裝飾精美，內(nèi)容充實(shí)，體現(xiàn)了我國(guó)博物館事業(yè)的新成就。然而，也有些寬大精致的博物館展廳中，展覽水平與館舍條件之間顯得不相匹配，要么是展品缺少系統(tǒng)性，要么是展品僅有單調(diào)的名稱、時(shí)代等幾個(gè)說(shuō)明文字，缺失的是其來(lái)源背景和歷史文化內(nèi)涵的表達(dá)。究其原因，可能涉及到博物館與考古學(xué)的關(guān)系。
毫無(wú)疑問，考古學(xué)是現(xiàn)代博物館事業(yè)健康發(fā)展的基石。為什么這樣說(shuō)？
第一，考古學(xué)為博物館收藏與陳列提供了科學(xué)性的保證。考古學(xué)者在野外調(diào)查發(fā)掘的過程中，對(duì)每一遺存的獲取和記錄都是依照科學(xué)方法和程序而進(jìn)行的，失去出土背景的材料科學(xué)性大打折扣。當(dāng)博物館展覽建立在考古學(xué)基礎(chǔ)之上時(shí)，其展品及其展覽體系綜合體現(xiàn)了這種科學(xué)性。反之，主要依靠零星采集或者征集的文物是無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的。現(xiàn)代考古學(xué)誕生過程中，丹麥學(xué)者湯姆森的“三期論”發(fā)揮過重要作用，他認(rèn)為博物館藏品可以按照石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代進(jìn)行“時(shí)代”系列劃分。這一發(fā)現(xiàn)為全歐洲的博物館及相關(guān)學(xué)者提供了人類早期物質(zhì)文化的發(fā)展認(rèn)知序列。
今天，這個(gè)序列還出現(xiàn)在許多建立在考古學(xué)基礎(chǔ)上的博物館陳列中。地域性的綜合性博物館作為地區(qū)文化和文明的專門展示場(chǎng)館，其展品不能脫離時(shí)空關(guān)系或地域背景而存在，其反映的文化和文明也應(yīng)當(dāng)是從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)這樣一種過程，過程的揭示如果離開了考古學(xué)幾乎是不可能完成的。有的城市的博物館由于缺少考古學(xué)的支撐，無(wú)法建立起科學(xué)的藏品體系及藏品的科學(xué)資料體系，因而顯得華而不實(shí)。要改變這種局面，建立和發(fā)展以城市或地區(qū)博物館為主體的考古力量十分必要。
第二，考古學(xué)為博物館陳列展品的“系統(tǒng)性”或展覽的“文化性”提供了保證。現(xiàn)代博物館的陳列無(wú)論是通史性還是專題性的，其展品之間都存在著時(shí)代、功能、結(jié)構(gòu)、特性等種種關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)恰恰構(gòu)成了一個(gè)展覽的內(nèi)在邏輯性或者“文化性”。柴爾德提出“考古學(xué)文化”的方法論，它強(qiáng)調(diào)的是一組反復(fù)出現(xiàn)的物質(zhì)遺存與特定的時(shí)間、空間相聯(lián)系，這種遺存“組合”或結(jié)構(gòu)可以稱之為“文化”。
而任一地方的博物館承擔(dān)的正是對(duì)相關(guān)“文化”的展示、闡釋與教育功能。此外，即使是建立在古代宮廷收藏基礎(chǔ)上的大型博物館，它的藏品往往也要借助于現(xiàn)代考古學(xué)的有關(guān)發(fā)現(xiàn)而予以新的內(nèi)涵揭示，這在北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、日本正倉(cāng)院等相關(guān)陳列或研究成果中都可以見到大量實(shí)例。
第三，考古學(xué)能夠?yàn)椴┪镳^的特色性建設(shè)提供保證。特色性是一個(gè)博物館是否擁有特定地位和價(jià)值的根本所在，是由它的藏品、陳列以及相應(yīng)的科研、館舍等條件構(gòu)成的。從理論上說(shuō)，建立在特定城市的博物館，應(yīng)當(dāng)天然地?fù)碛斜４婧驼故咎囟ǔ鞘屑暗赜蛭幕瘋鹘y(tǒng)與創(chuàng)造的“特色化”，然而，特色化藏品的獲取如果離開考古學(xué)何從實(shí)現(xiàn)呢？換句話說(shuō)，考古學(xué)不僅為研究地方歷史提供了一系列有別于文獻(xiàn)記載符號(hào)的實(shí)物資料，同時(shí)也有助于不同地區(qū)博物館養(yǎng)成鮮明獨(dú)特的個(gè)性和長(zhǎng)處。
許多擁有一流藏品、陳列和影響力的博物館，正是通過考古學(xué)構(gòu)建起其強(qiáng)烈的特色化或唯一性。我們甚至還認(rèn)為，正是博物館實(shí)現(xiàn)了對(duì)多樣性地域文化的保存和展示，它才擁有另一個(gè)特征即“情感性”，那些由考古學(xué)家在地下發(fā)掘出土的文物是帶有特定地方印記的歷史見證者，它涉及到這個(gè)地域曾經(jīng)擁有的滄桑、榮光與記憶，能夠觸發(fā)起今人的感同身受，從而發(fā)揮文化傳承和愛鄉(xiāng)愛國(guó)的獨(dú)特教育功能。
考古學(xué)對(duì)博物館是如此的重要，但在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，博物館建設(shè)如火如荼，而考古學(xué)的發(fā)展并未盡如人意。許多城市還沒有考古專門機(jī)構(gòu)，有的雖然有了考古機(jī)構(gòu)卻缺少完善的辦公場(chǎng)所和設(shè)備條件，甚至許多博物館既缺少考古部門，也缺少考古人才，由此帶來(lái)的各種問題真的值得引起有關(guān)方面的重視。
作者賀云翱，本文為《大眾考古》2017年第2期卷首語(yǔ)
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