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薩都剌——他出生在西域，寫了很多有關絲綢之路地域的詩作，底蘊深厚，氣象宏大。在他的十四卷詩集《雁門集》里，大量的詩作反映的是絲綢之路上的風光與氣勢，“大野連山沙作堆，白沙平處見樓臺”“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜”。
▲薩都剌畫像。
提起絲綢之路，我總會想起元代的一位重要詩人——薩都剌。他出生在西域，寫了很多有關絲綢之路地域的詩作，底蘊深厚，氣象宏大。絲綢之路是生他養他，怎么寫也寫不夠的故鄉。
元代疆域廣袤，絲綢之路的起點已不單是古城長安，蒙古草原上的上都以及內地的大都，都是絲綢之路的起點，絲綢之路因而顯得異常開闊。于是，詩人薩都剌就在北方草原上大步行走。在他的十四卷詩集《雁門集》里，大量的詩作反映的是絲綢之路上的風光與氣勢，“大野連山沙作堆，白沙平處見樓臺”“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜”；他還以相當多的篇幅描寫京城上京的皇家生活，形容那種無比燦爛的盛景，“諸王舞蹈千官賀，高捧蒲萄壽兩宮。”
除此之外，他也把自己對于戰爭與和平的思考，對于絲綢之路上的百姓的關切，都融入自己的詩行。他的詩作《過居庸關》寫了戰爭結束之后的情狀，“居庸關，山蒼蒼，關南暑多關北涼”；他又這樣形容，“古來幾多壯士死”“草根白骨棄不收”；接著他又描繪了莊稼地里的一個堅持勞動的八十多歲的老翁，“道旁老翁八十余，短衣白發扶犁鋤。路人立馬問前事，猶能歷歷言丘墟。”真正同情人民的，才叫詩人！詩人在這首著名的詩作的最后，大聲呼吁：“上天胡不呼六丁，驅之海外消甲兵？男耕女織天下平，千古萬古無戰爭！”如果把這一愿景，放到當今的絲綢之路的廣闊視野中，其現實意義也是極為鮮明的。
▲薩都剌《雁門集》。
這位以寫絲綢之路的風光與社會生活而著稱的元代大詩人，給了我們當代詩人重要的啟示。
首先，絲綢之路是我們“走出去”，“行萬里路”的重要路徑。詩歌，作為文學中的文學，作為最精悍最飽滿最易于溝通情感的文學體裁，理應在當今絲綢之路經濟帶里，成為各民族互相溝通、互相理解的重要工具。多彩的絲綢之路，應當繼續為中國詩人提供文學的營養。就像當年的邊塞詩人寫下燦爛的詩篇，就像當年長安送走一批又一批的馬隊與駱駝隊，今天的詩歌也應發揮自己的作用，像絲綢、茶葉、香料、馬匹一樣，在這片廣闊的天地間穿梭。
薩都剌給我們的另一個啟示是，我們的詩歌在絲綢之路的當代描繪與反映上，要著眼于各國人民的根本利益，那就是和平與發展，即絲綢的細膩與柔和，茶葉的溫馨與芬芳。詩人眼中與筆下的當代絲綢之路，不僅是大漠的偉岸、城市的華麗、風俗的新奇，更要注重人與人、民族與民族的溝通與理解，要在詩行里呼吁和平與安寧，這也是我們當代詩人的職責，就像元代的薩都剌曾經大聲疾呼的一樣。
如果世界呈現在我們面前的是一首和平的詩篇，那么，絲綢之路上的各條主干道，都是在大陸上、海洋上千年不滅的閃閃發光的詩行，所有的馬腿、駱駝腿、船槳，都是韻腳。我們為自己的民族創作出這樣的詩篇而驕傲，而作為中國當代詩人，我們是能夠續寫新詩篇，為絲綢之路的當代發展作出貢獻的！
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