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隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化及信息化，各國(guó)文化也在日益發(fā)生著相互激蕩、碰撞及交流。在這樣的時(shí)代，我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需要適應(yīng)時(shí)代潮流，積極吸取傳統(tǒng)元素的優(yōu)點(diǎn)，融匯于自身以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，推動(dòng)現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展。
民間工藝美術(shù)色彩及傳統(tǒng)元素和建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系
德國(guó)的瑪雅在其《裝飾藝術(shù)手冊(cè)》一書(shū)中，論述了對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史主義和藝術(shù)的喜愛(ài)。該書(shū)暢銷世界各地，也在表述著藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，兩者是密不可分的，絕對(duì)的分離也是不存在的，其中，傳統(tǒng)文化可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的藝術(shù)靈感與經(jīng)驗(yàn)資料，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是植根于傳統(tǒng)文化之中的傳承與創(chuàng)造。于是，可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系主要可以分為以下兩方面。深化對(duì)于兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，有利于給予傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確的定位與傳承發(fā)展。
作為一個(gè)藝術(shù)品種，工藝美術(shù)是通過(guò)視覺(jué)形象，通過(guò)對(duì)一定物質(zhì)材料的藝術(shù)加工、制作而完成的物質(zhì)產(chǎn)品。如果說(shuō)材料是制作工藝品的“血肉”，那色彩就是工藝品的“皮膚”了。正如人的皮膚是最外露的機(jī)體一樣，工藝品的色彩則是整個(gè)作品中最能直接作用于人的感官的、最敏感的部分。為此，色彩美就是整個(gè)工藝美中最具直觀效果的一種美了。
多品種多門(mén)類的中國(guó)民間工藝品顏色的豐富多彩表現(xiàn)得令人目眩心醉，是極具審美價(jià)值的。作為審美客體的色彩是客觀存在，但以怎樣的色彩為美卻是極具主觀情調(diào)的。怎樣使審美主體與客體統(tǒng)一起來(lái)，獲得對(duì)工藝品色彩美的準(zhǔn)確的審美把握呢？我們認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)具體的工藝品制作、形成的過(guò)程，就其材料、質(zhì)地、裝飾手段、工藝條件等多方面的因素去品鑒工藝美術(shù)的色彩美。
據(jù)《中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》一書(shū)介紹，單就釉色而言，明清期間就有鮮紅、霽紅、寶石紅、豇豆紅、霽藍(lán)、寶石藍(lán)、孔雀綠、澆黃、魚(yú)子黃、鱔魚(yú)黃、茄皮紫等。再加上“戧金”、“炙金”、“描金”、“抹金”、“抹銀”等技術(shù)方法的創(chuàng)新，色彩就更艷麗多姿了。工藝品的這種色彩風(fēng)格，能滿足不同人的不同審美情趣以及不同環(huán)境、場(chǎng)所對(duì)色彩的不同要求，反映了工藝品以其外在的形式所烘托的氣氛、情調(diào)可以影響、作用于人們的情感思想的功能。
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