手機版|
二維碼|
月中玉兔的形象在中國家喻戶曉，已經(jīng)成為中國神話傳說中最廣為人知的內(nèi)容之一。而瑪雅文明的月亮神也是懷抱玉兔的。這個相似點頗為引人注目，也特別容易令人產(chǎn)生關(guān)于兩個文明悠久聯(lián)系的遐想。
中國文獻中關(guān)于月中有兔的記載，大約可以追溯至《楚辭·天問》中的“顧菟在腹”；文物方面，則有馬王堆一號漢墓帛畫上的月中蟾兔圖。月中玉兔的形象在東漢時期才盛行開來，是墓葬畫像石的常見素材。同時流行的還有西王母的形象，兔子除了在月中，其實更經(jīng)常出現(xiàn)在西王母身邊，是搗藥的靈獸。西王母的傳說大約也出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，《山海經(jīng)》和《穆天子傳》等都有記載。根據(jù)先秦占卜書《歸藏》可知，戰(zhàn)國時期，嫦娥偷吃丈夫羿向西王母求得的不死藥，飛升奔月的傳說業(yè)已出現(xiàn)。也就是說，在戰(zhàn)國時期，掌管生死的西王母、月亮女神嫦娥和玉兔的形象都已經(jīng)出現(xiàn)，而且形成了奔月傳說的早期版本。
多數(shù)學(xué)者相信，西王母信仰是自西北方向輸入的外來文化因素。兔的形象在中國史前時代幾乎未見，商代才有了玉制兔形飾物。季羨林先生更提出，公元前1500左右即開始編訂的《梨俱吠陀》中就有了月亮與玉兔的內(nèi)容，中國的月中有兔觀念，可能自印度傳來。
科潘遺址發(fā)現(xiàn)的石榻上刻有懷抱兔子的月亮神。
博南帕克石雕上的月神和兔。
可見，流傳至今，已經(jīng)成為中國文化重要因素的嫦娥和玉兔的傳說，實際上很可能是中外文化因素經(jīng)過復(fù)雜融合演變的結(jié)果。
瑪雅文明中，月神和兔的傳說更為豐富，也更為復(fù)雜。
危地馬拉南部高地的瑪雅部族齊切人流傳下來的瑪雅創(chuàng)世神話《波波烏》（PopolVuh）中記載，玉米神被冥王殺死后，其孿生兒子深入冥界，力圖幫助父親復(fù)活。為此，這對英雄雙兄弟白天與冥界諸神賽球，晚上還要經(jīng)受各種考驗。在死亡蝙蝠之屋，哥哥烏納普（Hunahpu）的頭被蝙蝠砍掉，送給冥王掛在球場邊。烏納普只能用南瓜臨時做頭顱，和弟弟西巴蘭奇（Xbalanque）一起繼續(xù)與諸神賽球。西巴蘭奇指使一只兔子埋伏在球場盡頭的番茄地中，然后故意把球擊落到兔子身邊。諸神們?nèi)プ非驎r，兔子在番茄地里像球一樣跳動，引誘諸神們追逐。西巴蘭奇乘機取下哥哥的頭顱，重新安放在哥哥身上。最后，雙兄弟戰(zhàn)勝冥界諸神，救得父親復(fù)活，哥哥成為太陽神，弟弟成為月神。立了大功的兔子，自然成了月神的寵物。
波士頓美術(shù)館藏陶杯。
瑪雅文物中確實有男性月神與兔為伴的形象。危地馬拉波波烏博物館收藏的一件彩繪陶筒形杯上，繪有以英雄雙兄弟在創(chuàng)世紀之初戰(zhàn)勝大鸚鵡神的兒子吉巴克那（Zipacna）為背景的畫面。烏納普身穿美洲豹皮戰(zhàn)服，手提他的標志性武器長吹管槍。弟弟西巴蘭奇背上有象征月神的彎月形符號，雙手抱著兔子?？磥硗米右矃⒓恿诉@場開天辟地的戰(zhàn)斗?，斞懦前罨锕希≦uirigua）遺址石雕像B上面，有一個象形文字表現(xiàn)了背有彎月標志的月神與敵人搏斗的場面。月神將敵人壓倒在地，敵人奮力掙扎，兔子趕忙撲上去幫助。
中國考古隊正在發(fā)掘的科潘遺址8N-11號貴族居址東側(cè)建筑的主殿內(nèi)，在1990年美國賓夕法尼亞大學(xué)進行的發(fā)掘中，曾經(jīng)出土了一個精美的石榻，上面雕刻著白天太陽神、夜晚太陽神、月神和金星神。月神手挽玉兔，看其形象和衣著，應(yīng)該是男性。博南帕克遺址的一塊石雕上，懷抱兔子的月亮神也像是男性。
但在很多情況下，瑪雅人會將月神描繪為女性。波士頓美術(shù)館收藏的一件筒形杯上，彩繪有月亮女神給兔子哺乳的畫面。普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館藏的一件著名繪畫筒形杯上則生動描繪了月亮女神和兔子協(xié)助英雄雙兄弟智斗冥王的故事。據(jù)《波波烏》的記載，英雄雙兄弟被冥王殺死，但很快復(fù)活，裝扮成魔法師，表演火燒房屋和砍頭后復(fù)活等法術(shù)，吸引冥王的注意，最后誘殺冥王，拯救了父親。但其中并沒有提及月亮女神的參與。
西王母漢畫像石。
普林斯頓筒形杯上描繪的場面豐富了《波波烏》故事的內(nèi)容。畫面的左側(cè)，雙兄弟頭戴面具，腰系美洲豹裙，手持石斧。哥哥烏納普身邊有一個被綁縛的冥界之神，身體赤裸，伸腿坐在地上，應(yīng)該是正配合烏納普表演砍頭復(fù)活法術(shù)。畫面右側(cè)是冥王宮殿內(nèi)景：右側(cè)有兩名侍女正在準備飲料，左側(cè)的侍女被雙兄弟的魔術(shù)吸引，冥王頭頂?shù)拈L尾鳥也被魔術(shù)驚得振翅鳴叫。但冥王似乎更專注于面前的裸身美女，笑容滿面地悉心為她系上一串手鏈。冥王床榻之下，有一只扮作書寫者的兔子，右手執(zhí)筆，正在美洲豹皮裝飾的折疊書（codex）上記錄。這不禁讓人推測，迷惑冥王的美女正是月亮女神變化而成的。雖然因為沒有文字記載，我們不能知曉其中細節(jié)，但月神和靈兔正似乎在協(xié)助英雄雙兄弟引誘冥王放松警惕，落入圈套。
科爾（Kerr）收集品中的K5166號彩繪筒形杯上表現(xiàn)的是與此相關(guān)的故事。畫面中，月亮女神端坐在寶座之上，雙手扶持著站立在她膝蓋上的靈兔。兔子手中拿著冥王的羽毛寶冠和衣物。冥王赤身裸體，單腿跪地，非常狼狽。
印度文明、中國文明和瑪雅文明的先民舉頭望明月之時，可能都會發(fā)現(xiàn)月中陰影酷似一只兔子，但各文明由此創(chuàng)造出的神話傳說則各不相同。從西王母、玉兔搗藥、嫦娥偷靈藥奔月的傳說可見道家飛升成仙思想的形成脈絡(luò)。而在瑪雅文明中，最重要的觀念是重生，萬物如同玉米一樣，只有經(jīng)過死亡和重生，才能保持欣欣向榮。不管月神是男是女，兔子是戰(zhàn)士還是書寫者，他們奮力維護的都是重生這一最重要的宇宙秩序。
浙公網(wǎng)安備33010602010467號