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2006年4 月7 日《中國文物報》刊登了《精神的力量——重走梁思成古建之路》一文，其中重點談的是“搶救工匠、搶救傳統建筑技術和工藝”，并介紹了中國文物研究所成立文物保護傳統技術與工藝工作室，以及故宮博物院在整理古建八大活兒，還把瓦石磚木土油漆彩畫糊列入整理范疇。讀到這篇文章后，我想起1992 年8 月，單士元曾就古建工藝因“文革”破壞而難以為繼，甚至連小木作的工藝大都不如以前，基本上沒有誰能做到上世紀50 年代的水平了，以致當時故宮院內古建保護修繕存在不能按傳統工藝施工與外請民工不按規范甚至減少工序操作的問題，向國家文物局上呈報告，建議“為了使擅長傳統工藝技術匠師手藝能繼續傳給青年古建的從業者，擬通過匠師口傳和施工實踐形式，錄音攝像存檔留世，為今后修繕古建工程做示范，為驗收工程質量做準繩。這樣多年后，則猶如像老匠師在施工現場在把關。”國家文物局主管領導接到報告后，馬上作了明確批示：“單老的建議對于保存延續和研究傳統古建工藝十分重要！”“好事一樁，應予支持！”古建專家羅哲文先生得知后非常高興地說：“在古建工藝的保護與研究上，特別是近十幾年來，單老發揮的作用非常大，他隨時隨地都在宣傳保護傳承古建筑傳統工藝技術的重要性。”今年是單士元誕辰110 周年，想起往事，我非常欣喜，感到國家下大力氣促進落實古建工藝的保護傳承工作，單老可以含笑九泉了。
最近翻檢先父遺存的古建文稿時，意外發現兩份資料，一件是他手寫的自述，另一件是一份1957 年10 月17 日上午建筑研究院院長辦公會議紀要油印件。自述中寫道：
“1925 年我開始接觸清代歷史檔案，那時我對有關古建園林建筑頗有興趣，記得有人曾從法國畫報中介紹一些外國人談我國建筑，因之注意有關這方面的歷史資料……當年我自尋琢磨認為，沒有建筑則附麗于建筑的其他一切美術工藝都無從談起了！于是我有了解在建筑工藝技術的欲望……之后我從事歷史檔案工作時則重點轉向了古建筑學，并側重了古建筑營造技術與工藝進行探研。”
院長辦公會議紀要油印件中有如下記錄：
“第一是決定事項，設立中國建筑研究分室……以我院北京現有的中國建筑研究力量為基礎，設立中國建筑研究分室。由單士元先生（兼我院研究員）負責領導，題目名稱為‘中國建筑技術史’，研究單位是建筑理論與歷史分室。”并說明：“中國建筑技術史在我國建筑史里，還是一個新的課題。很多年來研究建筑的都致力于建筑布局、結構、造型藝術與裝飾方面，而對于建筑技術問題，則由于資料缺乏而一直未能提到日程上來。為了今后更全面認識中國古建筑，建筑技術史有必要隨著中國建筑通史的編輯，同時進行研究。因此我室提出了技術史的研究課題……”
30 年后，在這份油印件上，單士元又憶寫了一段文字：“解放后的1955 年郭沫若為中科院院長時，曾提出過科學院與清華合組一建筑研究小組，但因考慮學術開展人員不足而感有難。后來中國建筑工程部劉秀峰部長、中國建研院汪之力院長，擬在研究院中設一研究小組。時商梁思成與劉敦禎二公同意，委余以籌組之役。之后，在建研院成立建筑歷史與理論研究室，請梁、劉二公為主任。由于當時二公任教于院校教務繁忙不能兼顧，于是王之力院長決定由余以研究員名義，代攝日常之事宜……那時余決定專門把傳統工藝技術列為專門研究課題，而仍不棄理論研究，將老匠師作指導實踐操作后，則進行闡發研討；另外，余更不忘遵循營造學社社長朱桂老所倡導的要溝通儒匠世守之工口耳相傳實踐古建營造技術，不如此不足以言中國營造之學……”
單士元寫此憶文時為故宮博物院主管故宮古建群體保護與修繕業務的副院長。單老去世后，我根據他的筆記、相關會議記要以及故宮保護修繕講話稿等，對他幾十年來潛心于故宮古建保護修繕與傳統古建營造工藝技術方面的想法、思路與具體研究、實踐進行了梳理。
首先，上世紀50 年代初，單士元在故宮任古建部主任，主管古建業務，因營造學社復建無望，就籌建古建修繕工程隊，凡附麗于建筑的多種工藝，他皆關注，延聘各類工種古建匠師，如鎏金工、雕刻工、油漆工、鑲嵌工、彩畫工、瓦工、木工、石工、裱棚工、雕磚工等。工作之余，他從歷史檔案中檢出清時造辦處所列各項工種，如髹漆之工、小木作之工、自鳴鐘之工等史料。對此，單士元解釋道：“如能日與眾哲匠耳濡目染，可粗識多種營造工藝，此是遵循中國營造學社社長朱啟鈐倡導的指示，要溝通儒匠，睿發智巧一掃輕藝之積習。這樣始能獲得哲匠世守之工耳口相傳的古建營造技術。只有這樣才可稱之為營造之學”。當時他在故宮供職已有30 年了。他認為故宮是祖國文化寶庫，其燦爛輝煌都是通過營造之學與工藝完成的。這也正是朱啟鈐在1930 年成立營造學社時所闡明的：“本社命名之初，本擬為中國建筑學社，顧以建筑本身，雖為吾人所欲研究者最重要之一端，然若專限于建筑本身則其余全部文化之關系不能彰顯。故打破此范圍，而名營造學社。則凡屬實質之藝術無不包括。有是以言，凡彩繪、雕塑、染織、髹漆、鑄冶、磚埴等一切考工之事，皆本社所有之事”。
1958 年下半年，為慶祝新中國第一個十周年，組織決定讓單士元全面負責故宮太和殿維修任務。當時太和殿建筑本體基本不需要修繕，但室外絕大部分彩畫脫落非常嚴重，必須重新彩繪。這就涉及到彩繪傳統古建工藝技術。單老就查閱有關清代文獻資料，最后決定按清康熙三十六年（1697）重建太和殿的彩畫來重繪太和殿外檐彩畫，做到內外一致恢復康熙盛世原狀，以喻新中國繁榮昌盛。維修方案上報后，很快就獲批準。他隨即請來幾年前已聘在故宮工程隊的原南城九龍齋畫店著名畫師何文奎與北城鼓樓文幹齋掌門匠師張連卿主持彩繪技術工作。何、張二匠師帶領部分青工，將太和殿內檐彩畫摹拓下來，作為重飾外檐彩畫的依據，在進入實地彩繪時，兩位匠師與青工要攀上高高的腳手架，或蹲或站仰頭懸臂一筆筆認真仔細去畫。單士元也時時攀上高高的腳手架或親自查看或向師傅求教。
按照太和殿外彩繪維修方案，除外檐重飾外，殿內六根高大蟠龍金柱也要重新貼金。這六根金柱豎在在寶座前東、西兩側，高三丈，兩人才能合抱；柱上各有瀝粉線條黏繪的巨龍一條，龍身自海水礁石中升起，在柱身上纏繞幾圈騰入云層，尾在下頭在上，昂首張口全都朝向寶座，整個兒柱身外面貼有薄薄的一層金箔，金光閃閃氣勢磅礴，將太和殿中的金鑾寶座映襯得華麗莊重，肅穆雄偉。整個貼金彩繪工程十分復雜且難度大，貼金箔時嫻熟的匠師均做到了貼牢、貼嚴、不張嘴、不鼓包。
這個彩繪大修工程于1959 年9 月全部按時高質量地完成了。工程完成后，單士元請工程隊技術高超的匠師，在冬季不能室外工地干活兒（即“扣鍋”）時，于室內制作故宮古建模型。他要求模型要有缺切面，按比例縮小尺寸，但一定要與真建筑一模一樣，即必須嚴絲合縫，所有木結構部件一個也不能缺，同時還要做到長期擺放不變形、不松架。匠師們按要求做成的第一件模型是故宮西北角樓的一角，第二件是鐘粹宮正殿歇山殿大木結構的一角，第三件是御花園四柱八角盝頂井亭。這三座模型都保留下了明代建筑工程的工藝技法以及榫卯結構，當年展出時，不但外行觀眾夸獎，古建專家們更贊嘆這些能工巧匠們的精湛技術，而且為后來的故宮大修提供了技術依據。
后來，單士元還主持了將原清朝工部頒布的《工程做法》注釋補圖工作，這也為后來故宮維修以及培養傳統古建工藝技術人才提供了便利。這也是當年單士元決定做好這一工作的初衷。1976年底，社科院主持編寫大型工具書《中國科學技術史》，其中《中國建筑技術史》為其中之一部。1977 年5 月，具體負責編寫自然科學史的部門在當年印發的簡報上稱：“故宮博物院文稿即將完成，單士元同志以70 高齡積極苦干趕寫《琉璃的生產與制作技術》一題，將多年來收集的資料都集中寫出來現已完成。單先生還強調說這次編寫《中國建筑技術史》，使他多年的愿望實現了。”
1980 年，中國建筑學會建筑歷史與理論學術委員會召開年會，單士元被推選為主任委員。在會上，他特別談到：“研究古建筑，不將古建筑工藝技術的研究課題包括在內，則理論似趨于空，也不能反映祖國建筑科學的整體性。我們說對歷史與理論研究是重要的，對古建工藝技術做一專題研究同樣是重要的。一定的建筑藝術形式是通過一定的技術工藝才能表現出來，如果只研究建筑藝術造型，而不研究相應的古建工藝技術，將是不全面的”。現北京古建設計研究所所長、《古建園林技術》雜志社主編馬炳堅先生，當年應邀與會，之后他寫了一篇感言：“1980 年我在北京市房屋修建二公司成立古建技術研究室，我被調去從事研究工作，這個研究室就是為解決當時老工匠陸續退休，古建技術瀕于失傳的危機而成立的。其宗旨是發掘整理總結古建傳統技術使之見于經傳而流傳后世。當年我應邀參加建筑歷史與理論學會年會，親自聽到單老的講話，正好與我們成立研究室的宗旨相吻合。單老的講話，是發自我國古建筑界最高權威的號召，對我們是一個極大的鼓舞。”
單老退休后，被文化部任命為故宮工作咨詢指導顧問，他堅持照常上下班。對一些在維修保護中發現的問題及時向主管院長反映，并提出自己的意見與建議。但當時很多人不理解，甚至抵觸。為此單老感慨地說：“我們對古建筑維修保護就像保護老人身體一樣，最重保健，若動手術就要慎之又慎。但令人遺憾的是，現在是‘保健醫生'’護士‘不積極想辦法，而’外科醫生‘太熱心啦！”
上世紀50 年代，單士元就在故宮負責組建了全國第一個古建修繕工程隊，他日日與匠師在一起，不僅學到不少古建工藝技術技法，還對工匠精神有了更深的理解并堅持將之發揚光大。上世紀80 年代，在故宮青年工人培訓業務學習或工作中，單老經常給他們講解。比如古建明柱的油漆保護層做法，單士元說，古建筑中的明柱是臉面活兒，油漆保護層做完以后要做到“光照一條線”，就是用光在明柱一側由下往上順著柱子照亮，在明柱的表面出現上下一條均勻的光亮直線，而不是粗細不勻的亮線。要做到這一點不僅操作方法要正確，而且油匠的技術水準要高。有一天單老轉到施工現場，看到有幾個青工在和水泥、沙子及白灰，可他們將水管兒一開就扎堆玩笑去了。單老見此狀，便上前笑著說，你們在攪拌施工用料時可不能粗心大意??！這就像我們在家里吃芝麻醬面，在調拌醬料時一定得先少放水，待慢慢調勻出香味時，再一點一點續水調，這樣芝麻醬才能拌均勻。當時這幾位小青工還不認識單老，后來才漸漸與單老熟起來，不僅改變了工作中的不當操作，還經常主動到單老辦公室請教，但“拌芝麻醬老頭兒”的美名卻在院中傳開了。
1995 年在建院70 周年之際，單老參加慶祝大會，院里還為他舉辦“慶祝單士元在故宮博物院辛勤奉獻70 年紀念會”。在會上，除了感謝領導對自己關心愛護之情外，單老又再次表達了他對故宮保護修繕的理念：“積60 余年探尋古建學科之路和維修保護故宮古建之經歷，我最大感觸是在培養古建營造技術與工藝人才方面，在這上面能有續而不失，就是保護了故宮的根本；若失，今不徒傳統工藝技術或將成為絕響。基于此，我認為研究我國古建筑史，不能僅側重歷史素材和實物調查，而忽視建筑理論的研究；只著重建筑布局和造型藝術的探討，而不講工藝之學、工具之學，就無法全面理解祖國建筑的形成與發展，也就無法構成完整中國建筑史。”
單士元病逝后，我在整理他老遺稿等物時，還發現了他早年寫的傳統古建營造工藝技術卡片竟有三四百張之多，至今仍由我珍存。2005 年，中國建筑工業出版社出版的《哲匠錄》，在書的封面上寫著：“本書匯集了中國自古代至民國以來的建筑師傳略。反映了中國建筑師先輩們自古迄今的心路歷程和聰明才智。是一部以建筑師生平事跡及代表作品，匯集而成的別樣建筑史”。在書中民國以來編目中，單士元為其一。
如果傳統古建營造技術工藝屬非物質文化遺產，那么可以說，單士元先生早在60 余年前，就已經有意識地對其重視與保護了。上世紀30年代，中國營造學社成立，諸多建筑大師用科學理念建立起了我國古建筑研究體系，單士元無疑是這個體系下，對我國古代建筑營造工藝技術保護與弘揚最有力的踐行者之一。
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