在現實的圈子當中，許多資深行家和資深藏家是不依靠現代科技手段作為鑒定主要依據的，也不看探索中的微觀氣泡。作為元青花瓷器鑒定，他們只是近距離看胎體受沁、秞面老化痕跡、繪畫筆觸和是否高修等。畢竟一個完整的元青花價值幾百萬到千萬，大件人物故事類的元青花甚至到幾億。所以，元青花瓷器必須要宏觀和微觀結合著看，畢竟高仿技術越來越突破我們以往的鑒別經驗。

 

　　真品元青花遠看不但形美，有一種無法言表的傳統藝術凝固氣質，近看也很美，比如嫻熟的繪畫和老辣到位的筆觸，都是現代高仿無法逾越的。這主要是元代繪畫整體水平，無論是職業書畫領域還是瓷繪和雕塑，包括建筑藝術和壁畫，都達到很高的成就。青花瓷器繪畫能達到如此高的成就，是有社會基礎和環境的。我在景德鎮觀摩過許多高仿圈里很厲害的元明瓷繪高手，即便是行里聲稱出手就“殺人”的繪畫功夫，只要你非常熟悉元代各個時期的繪畫和熟悉所有館藏元青花以及全國各地民間出土的元青花標本，相比這些高手的瓷繪功夫和藝術感染力還是有很大差距，這種距離是時代的差異，是文化修養和繪畫功力的差異。元代之所以是中國文人繪畫的最高峰，主要是宋代文人繪畫的直接傳承和元代文人藝術家所處的時代背景（蒙古人駐中原，廢除科舉，仕途受到極大限制，只有在自己的文學和書畫上下功夫）。還有老瓷固有的歲月痕跡（胎、釉、鐵銹斑慢腐蝕坑點等）這些從真正意義上是無法用做舊手段達到的。就是那些仿造高手利用浮梁縣瑤里鎮老礦坑瓷石、麻倉土、老釉果和采購伊朗卡尚的蘇青料，也許可以達到七八成多。但是，那最后的二三成左右就是難以逾越的壕溝，并且現在伊朗蘇麻離青的原材料已經沒有，所以市面大部分仿品所采用的青花料已經不是原材料了。

 

　　所以，低手看熱鬧，中手看門道，高手看行道，極手看神道。所謂熱鬧，動心則不求甚解；所謂門道，則是遵照某些學說主張，有一些鑒別力和經驗，相信自己圈子里的眼力和品行；所謂行道，則是本行業里某項最深道行標準，也就是實質原理和精髓；所謂神道則又稱天道，原語出《易經》“大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣”。領會神道鑒別人，不但精通門道和行道，可以說達到出神入化和毒眼心神的地步?？芍^魔高一尺，道高一丈矣。級別很高的文物古玩藝術品，如果在某一領域不具備這種“行道”和“神道”功夫，那確實是件可怕的事情，無論高仿領域里的“魔道”還是“鬼道“，對于鑒別領域里的“行道”和“神道”而言，自古相隨左右，相互相克，山外有山，人外有人?？纯茨切╅L年累月玩命的地下精仿高手，那種研古為求、摹古為命、殺神為志、得手為樂的“亡命徒”，你要藐視他們，你必將成為殉道者。不是有句話叫：“人為財死，鳥為食亡嘛”，高仿技術的突飛猛進和不斷的突破鑒定專家的極限，主要還是巨大的利益驅使所致。有高仿，就有鑒定，有鑒定就有高仿突破，這兩者是矛與盾永遠的較量。

 

　　總之元青花鑒定，是一個非常復雜的體系。器型的多樣性、胎體礦料的混雜性、繪畫高中低層次的隨意性、青花料發色的多變性、制瓷工藝漸進復雜性、燒制窯溫不均勻性、原氣氛的不可控性、收縮比例的非同比性、流傳環境的復雜性和高仿層次的多樣性等，都反映出元青花的鑒定需要大量實踐經驗才能掌握它的綜合規律。絕對不是某一兩項指標符合就可以定判是否新老。

 

　　圖中此件元青花梅瓶為元代晚期張文進的代表作品，可以看出囊括了元代中期元青花所有的特征，青花料也是元代引進國外的蘇麻離青料，并且采取的技術是二次釉燒的工藝，非常稀少，畫料特征，內部氣泡，畫料結晶狀及銀灰色與伊朗，土耳其館藏元青花有異曲同工之妙，通過對正品，仿品比較。用40倍放大鏡看，發現到代元青花，蘇麻離青結晶斑是銀灰色的，而用現代化工料調制的青花料，它的結晶斑是黑灰色的，所以此藏品無論從多個角度看，都是一件上品。