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接上篇人類命運(yùn)共同體，化解無形的文明隔閡（一）
孫中山先生把《大學(xué)》所標(biāo)榜的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，看作傳統(tǒng)的“最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)”。他的最高理想是，用固有的道德和平做基礎(chǔ)，去統(tǒng)一世界，成一個(gè)大同之治。當(dāng)然，這條走向世界大同之路，過分強(qiáng)調(diào)了以中國(guó)固有的道德和平做基礎(chǔ)，而難免忽略了不同文明之間的對(duì)話和互鑒。
湯因比則進(jìn)一步提出，未來的人類只有走向一個(gè)“世界國(guó)家”，才能避免民族國(guó)家的狹隘以及為追求狹隘國(guó)家利益而帶來的沖突和滅亡。在他看來，人類社會(huì)要過渡到一個(gè)“世界國(guó)家”，只有具有“天下主義”傳統(tǒng)的中國(guó)才能擔(dān)當(dāng)此任。他對(duì)中國(guó)文明在未來的作用給予了很高期望，認(rèn)為中國(guó)不僅是2000多年來一直影響“半個(gè)世界”的中心，而且正是它將給整個(gè)世界“帶來政治統(tǒng)一與和平的命運(yùn)”。
與此相呼應(yīng)，李約瑟還在自然科學(xué)領(lǐng)域充分闡釋了中國(guó)文化的價(jià)值和意義。他宣稱，就像本來是異教徒的保羅轉(zhuǎn)而信仰基督教并成為“圣徒”一樣，他自己也發(fā)生了信仰上的皈依，“命運(yùn)使我以一種特殊的方式皈依到中國(guó)文化價(jià)值和中國(guó)文明這方面來”。1975年，李約瑟指出：“我曾極力主張的是，今天保留下來的各個(gè)時(shí)代的中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)社會(huì)的精神氣質(zhì)和中國(guó)人的事事物物，將對(duì)日后指引人類世界作出十分重要的貢獻(xiàn)……我再一次說：要按東方見解行事。”1988年，在法國(guó)巴黎召開的一次世界性會(huì)議上，數(shù)十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)出了與李約瑟相類似的呼吁：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2540年，去吸收孔子的智慧。”
中國(guó)共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)樹立世界眼光，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果，并結(jié)合本國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用。中國(guó)5000年的文明蘊(yùn)藏著豐厚的文化財(cái)富，只要我們不斷從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，借鑒其他文明的成功經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮中國(guó)文明的內(nèi)在價(jià)值，就能夠克服前進(jìn)中的障礙，突破現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的困境，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。正是在此意義上，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”順應(yīng)了歷史和時(shí)代發(fā)展潮流，就是要呼吁世界各國(guó)人民攜手開創(chuàng)人類更加光明的未來；“一帶一路”則是實(shí)踐人類命運(yùn)共同體理念的重大倡議。
二戰(zhàn)后，世界上的一個(gè)重要變化就是“地球越變?cè)叫?rdquo;，全世界的人都息息相通、休戚相關(guān)。關(guān)心人類前途的人已經(jīng)意識(shí)到，一個(gè)全球性的社會(huì)不能只有利害的層次，而沒有道義的層次。人類社會(huì)需要一個(gè)有道義的新秩序。而道義這個(gè)要件，正蘊(yùn)藏在中國(guó)世代累積的經(jīng)驗(yàn)寶庫里。所謂構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是強(qiáng)調(diào)每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起。只有風(fēng)雨同舟、榮辱與共，才能把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
時(shí)代演進(jìn)：在處理“自我”與“他者”關(guān)系上，合作放在首位
民族精神是中華民族擁有不竭生命力的重要源頭。在當(dāng)代中國(guó)，以自強(qiáng)不息、厚德載物和與時(shí)俱進(jìn)等為內(nèi)核的民族精神，為我們不斷克服艱難險(xiǎn)阻、煥發(fā)新的生機(jī)活力，提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力。立足于中國(guó)文化崇尚和諧的價(jià)值取向，在處理“自我”與“他者”關(guān)系的基本價(jià)值取向上，我們把謀求合作放在了首位。這顯然與追求“制衡”的傳統(tǒng)西方模式大相徑庭。
當(dāng)下我們所處的世界，相互之間的關(guān)聯(lián)前所未有，所面臨的全球性問題也是前所未有。面對(duì)這種局勢(shì)，習(xí)近平總書記指出，人類有兩種選擇：一種是，人們?yōu)榱藸?zhēng)權(quán)奪利惡性競(jìng)爭(zhēng)甚至兵戎相見，這很可能帶來災(zāi)難性危機(jī)；另一種是，人們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，齊心協(xié)力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，這就將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造有利條件。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)時(shí)代之變的正確選擇。它具有實(shí)現(xiàn)的理論和政治基礎(chǔ)以及物質(zhì)基礎(chǔ)，但作為一個(gè)歷史過程，并不會(huì)一蹴而就，也不會(huì)一帆風(fēng)順，而需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。近年來，中國(guó)陸續(xù)提出包括“一帶一路”倡議在內(nèi)的各種方案，旨在超越西方中心霸權(quán)觀，重建和平、對(duì)等及互利的世界新秩序。這是符合中國(guó)傳統(tǒng)“和衷共濟(jì)”的世界觀，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)。當(dāng)前，全球秩序可能進(jìn)入一個(gè)較長(zhǎng)的崩解與重組時(shí)期，又可能迎來一個(gè)無論在經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、族群等方面皆更能符合對(duì)等、互惠、多元、尊重及公正、發(fā)展等原則的新世界。由此，我們更有可能建構(gòu)一個(gè)體現(xiàn)“休戚與共”與“和而不同”理念的全球新秩序。
事實(shí)上，全球治理體制變革正處在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。新興市場(chǎng)國(guó)家和一大批發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，是近代以來國(guó)際力量對(duì)比中最具革命性的變化。現(xiàn)在，世界上的事情越來越需要各國(guó)共同商量著辦，建立國(guó)際機(jī)制、遵守國(guó)際規(guī)則、追求國(guó)際正義成為多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。很多問題不再局限于一國(guó)內(nèi)部，很多挑戰(zhàn)也不再是一國(guó)之力所能應(yīng)對(duì)，全球性挑戰(zhàn)需要各國(guó)通力合作來應(yīng)對(duì)。
有鑒于此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，全球治理體制變革離不開理念的引領(lǐng)，全球治理規(guī)則體現(xiàn)更加公正合理的要求離不開對(duì)人類各種優(yōu)秀文明成果的吸收。要推動(dòng)全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展，積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn)，繼續(xù)豐富打造人類命運(yùn)共同體等主張，弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念。我們提出“一帶一路”倡議、建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系、堅(jiān)持正確義利觀、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等理念和舉措，順應(yīng)時(shí)代潮流，符合各國(guó)利益，增加了我國(guó)同各國(guó)利益匯合點(diǎn)。2017年3月17日，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)一致通過第2344號(hào)決議，首次載入“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念。可見，中國(guó)日益將治國(guó)理政思想和全球治理實(shí)踐結(jié)合起來，贏得了國(guó)際認(rèn)可與尊重。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體反映了一個(gè)開放進(jìn)取的中國(guó)，把自身命運(yùn)和前途同世界命運(yùn)和前途緊密聯(lián)系在一起的自我定位。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須解決文化差異、文化誤讀以及文化霸權(quán)問題，要對(duì)人類共同關(guān)心的問題，如環(huán)境問題、氣候問題、反恐問題以及現(xiàn)代化問題，展開交流、研討與合作。其中，重要的是考慮中國(guó)文化能對(duì)世界文化的進(jìn)步與人類幸福作出什么貢獻(xiàn)，而不是生搬硬套西方的思想來解釋甚至規(guī)制中國(guó)的發(fā)展。
知名學(xué)者湯一介曾呼吁，要利用我們傳統(tǒng)哲學(xué)的資源來對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)面臨的重大問題“創(chuàng)造出新的哲學(xué)理論”。今天，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體比以往任何時(shí)候都需要理論上的創(chuàng)新和實(shí)踐中的推進(jìn)，要更自信地用中國(guó)智慧、中國(guó)方案為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介：
喬兆紅，上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)研究所研究員、當(dāng)代中國(guó)研究室主任，上海社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程“世界中國(guó)學(xué)論壇成果智庫轉(zhuǎn)化平臺(tái)”首席專家。主要從事當(dāng)代中國(guó)問題和中國(guó)學(xué)研究。2009年獲“張仲禮學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”，2011年赴美訪學(xué)一年。在專業(yè)核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，先后出版專業(yè)學(xué)術(shù)專著數(shù)部，獨(dú)立完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目、上海市決策咨詢項(xiàng)目、上海市哲社規(guī)劃項(xiàng)目和上海市科委軟課題研究數(shù)項(xiàng)。
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