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中國佛教協會副會長、海南省佛教協會會長印順大和尚，與清華大學中文系、歷史系雙聘教授、清華人文與社會科學高等研究所所長汪暉，北京大學哲學系教授何懷宏，著名漢學家、美國芝加哥大學歷史、東亞語言及文明學教授、中國文化部“中華圖書特殊貢獻獎”得主艾愷，第四屆諾貝爾經濟學獎全球可持續發展研討會指導委員會成員、中國企業項目顧問帕特里夏·米爾利斯等中外文化大家激蕩思想、和合論道，共同探討東西方文的融合與本土化的時代命題。
印順大和尚指出，世界四大文明體系中，惟有中華文明歷五千年風雨，從未中斷，靠的是什么？海納百川的包容性，佛教就是最好的例證。佛教進入中國，沒有絲毫的“違和感”，就和儒道兩家融合了，最終成為中華文明的三大體系之一，這足以說明，中華文化有足夠的智慧與氣度包容外來文化。
中華文明的另一個重要特征就是文化的創新性。商湯時期的《盤銘》已經有了“茍日新，日日新，又日新”的創新思想。我們的古代儒學，成功地接受了外來的佛教文化，吸收它，改革它，使它成為中國化的佛教，同時也開創了儒學的新局面。而佛教在中國的發展則更依賴于創新。佛教源于印度，在中國歷經兩千多年，生生不息，靠的就是創新精神。面對不同時代的 中國文化和現實中的中國人，不斷適應與創新，最終演變成具有中國特色的佛教。
當今中國，中華文化傳承與創新最杰出的成果，毫無疑問就是習總書記所講的“中國特色社會主義文化”。它涵納了人文、社會科學乃至自然科學的每一個方面，是我們每一個領域的學者都要深入學習與認真思考的共同綱領，我們佛教界也不例外。我們每一個佛教徒都要認真思考，在中國進入新時代的關鍵時期，我們佛教應該怎樣革新，才能更好地服務于黨、國家、社會，以及所有信眾與非信眾？
談到東西方文化的融合，印順大和尚說，當今世界，文化交流、交融、交鋒之勢前所未有，這就要求我們中華文化要有足夠的寬厚與氣度，寬廣的世界眼光，開放接納、交流融合的雅量，能夠消化、融化、內化西方先進文化，為我所用；同時，又要有足夠的智慧和定力，強烈的文化自信與文化認同，培育、發展“東方文化圈”，加強中華文化在世界的影響力。
“東方文化圈”是印順大和尚經過多年探索與實踐，形成的一個文化理念，即中國——南海各國——“一帶一路”各國的多層嵌套架構的文化圈。這些年來，印順大和尚在這方面做了很多成功的探索。2015年，在印順大和尚的首倡促成下，亞洲博鰲論壇首開宗教分論壇，邀請南海周邊國家佛教領袖和世界各地國家宗教領袖開展對話，目前已成功舉辦三屆，與南海周邊國家政府首腦和佛教領袖達成了多項重要共識；自去年以來，由印順大和尚發起的、具有國際影響力的“南海佛教深圳圓桌會”已成功舉辦了兩屆，特別是今年的圓桌會，印順大和尚向10國家的宗教界人士詳細介紹了習總書記關于“人類命運共同體”的偉大思想，得到與會佛教領袖的廣泛贊同。與會代表一致認為，南海是中國的疆土，中國是世界佛教的中心，各國佛教界愿意追隨中國一起構建南海命運共同體，開創南海南佛教乃至世界佛教的新時代。
印順大和尚特別提到了“兩個統一”理論，這是他在人間佛教的基礎上，深入學習黨的十九大精神后，提出的新理論，即把對他方世界幸福的追求與當代創造美好生活的追求統一起來，把對佛陀的信仰與對當今人民領袖的信仰統一起來。“兩個統一”理論，在剛剛結束的“南海佛教深圳圓桌會”上，獲得了南海諸國佛教界的高度贊賞。
最后，他呼吁佛教徒在“兩個統一”的理論基礎上，梳理、傳承中華優秀文化，培育中國特色社會主義文化的同時，聯合各國民眾，從構建“東方文化圈”開始，把中華優秀文化傳播到世界各地，逐步構建人類命運共同體！
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