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醫(yī)圣井諸葛井——?dú)q月積淀下的文化符號(hào)

我要發(fā)布     發(fā)布日期:2017-12-28 11:11:00  來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)
核心提示:盡管水井和許多老物件一樣,于時(shí)代變遷中在我們的生活和視線中漸行漸遠(yuǎn),但水井旁那早已泛黃的市井生活畫(huà)卷仍深銘于老南陽(yáng)人心中,那也是城市發(fā)展史書(shū)中不可繞過(guò)的一筆,無(wú)論何時(shí)回望,都能感受到那鮮活的生活氣息,那動(dòng)人的生活韻味,那共飲一口井、樸素且其樂(lè)融融的街坊鄰里親情……
  盡管水井和許多老物件一樣,于時(shí)代變遷中在我們的生活和視線中漸行漸遠(yuǎn),但水井旁那早已泛黃的市井生活畫(huà)卷仍深銘于老南陽(yáng)人心中,那也是城市發(fā)展史書(shū)中不可繞過(guò)的一筆,無(wú)論何時(shí)回望,都能感受到那鮮活的生活氣息,那動(dòng)人的生活韻味,那共飲一口井、樸素且其樂(lè)融融的街坊鄰里親情……

  重溫舊事,回望井事,其實(shí)不單單是一種懷舊……

  “黃塵行客汗如漿,少住儂家漱井香;借與門(mén)前磐石坐,柳蔭亭午正風(fēng)涼。”有井,有石,有柳,有風(fēng),范成大如此寫(xiě)實(shí),很直觀地“繪”出一幅水井旁倍感清涼舒爽的畫(huà)面。當(dāng)年南陽(yáng)大街小巷的那些水井,該也是一處處生活風(fēng)景的所在吧。只是,隨著時(shí)代的變遷,街巷間的一口口老井相繼在地圖上消失,也許它們存在時(shí)我們熟視無(wú)睹,但最終失去時(shí)才猛然感覺(jué)到它們的價(jià)值和意義。如今,南陽(yáng)老城內(nèi)外,僅有醫(yī)圣井、諸葛井還在,成為孩子們認(rèn)識(shí)水井的實(shí)物標(biāo)本,亦成為濃縮著城市人文歷史的獨(dú)特文化符號(hào)。


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  醫(yī)圣井諸葛井,歲月積淀下的文化符號(hào)

  醫(yī)圣井就在溫涼河畔的醫(yī)圣祠內(nèi),修竹掩映,池水相鄰,白色圍欄,古樸井臺(tái),走近探頭看井內(nèi),深井內(nèi)的水立時(shí)映出觀者的影子。張仲景博物館副館長(zhǎng)楊蕾說(shuō),這口井是醫(yī)圣張仲景用水之井,明末馮應(yīng)鰲重修醫(yī)圣祠時(shí)發(fā)現(xiàn)了這口井,且在井附近掘出“漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景之墓”碑(晉朝時(shí)墓碑)。因緊鄰溫涼河,醫(yī)圣井水當(dāng)年亦是冬暖夏涼,水質(zhì)也非常清澈。而在老百姓心中,這口井不同于普通的井,他們說(shuō),此井水澆灌種植出的苤藍(lán)沒(méi)有一點(diǎn)筋特別好吃,用此井水蒸煮炮制藥物效果更佳更靈驗(yàn)……

  當(dāng)然,這些說(shuō)法,也許是百姓出于對(duì)醫(yī)圣人格和醫(yī)圣文化的崇敬而特意賦予井水的一種神圣色彩,但這些傳說(shuō)如此美好,讓醫(yī)圣井這個(gè)獨(dú)特文化符號(hào)的意義也變得更加生動(dòng)豐盈起來(lái),至少,當(dāng)我漫步醫(yī)圣井畔時(shí),看看井,想想那些傳說(shuō),對(duì)醫(yī)圣,甚至對(duì)這口井,都更添了幾分尊慕。

  身為臥龍崗十景之一的諸葛井就在武侯祠臥龍?zhí)杜裕溲诺牧峭?nèi),青石鑿成的六角形井口看起來(lái)滄桑厚重,探頭看井,汲水之繩勒石留痕清晰可見(jiàn),游人至此,無(wú)不駐足品賞感慨。對(duì)諸葛井,古人及史書(shū)多有記載,明楊士奇《鼎建諸葛孔明祠碑記》云:“去南陽(yáng)城西七里許,有崗焉,曰臥龍;有庵焉,曰諸葛;有井焉,蓋公常汲而飲者也。”《明嘉靖南陽(yáng)府志校注》亦記載:“臥龍崗在府城西南七里……草廬在其內(nèi)。諸葛井,在草廬前,青石為床,有汲綆渠百十道,數(shù)竟不能盡。”清代朱璘《諸葛井》則詩(shī)云:“臥龍崗下井淵淵,飲水常思諸葛賢。”睹井思人,讓人不由遙想一代智圣諸葛亮躬耕南陽(yáng)時(shí)恬淡古樸的農(nóng)桑生活。

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  因街巷內(nèi)無(wú)處可覓水井的蹤跡,我在醫(yī)圣井、諸葛井兩處井臺(tái)旁流連不已。醫(yī)圣井上世紀(jì)七八十年代修葺時(shí),在井臺(tái)上雕刻了《傷寒雜病論》書(shū)卷、藥葫蘆、玉兔搗藥等畫(huà)面,讓這口本就與醫(yī)圣密不可分的水井更添了幾分中醫(yī)藥文化韻味;諸葛井,未出茅廬之時(shí)的諸葛亮,該是南陽(yáng)“鑿井而飲、耕田而食”的淳樸農(nóng)耕日子,為他日后運(yùn)籌帷幄呼風(fēng)喚雨打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)吧?在歲月的積淀中,兩口井的文化意義早就超越了本來(lái)的功能意義,成為因情景不同而文化意義不同的符號(hào),亦成為歷史人文最好的見(jiàn)證。

  除了醫(yī)圣井、諸葛井,我也曾踏訪過(guò)城區(qū)內(nèi)其他知曉位置的老井舊址,比如聯(lián)合街西端曾存的負(fù)有盛名的沙副爺井,(據(jù)說(shuō)清代一沙姓副爺在此挖井讓大家取水,故名沙副爺井)但除了現(xiàn)代的房舍和熱鬧的街市,哪有井跡可覓!只不過(guò),老城內(nèi)尚有大井街、北井夾道、南井夾道這幾條巷子以“井”為名,讓我們看到它們時(shí),尚能想起曾在這里存在過(guò)的那一口井水的清涼。

  井邊生活,深銘于老南陽(yáng)人心中的往事

  在過(guò)去的年代,人們離不開(kāi)井。井也不單單是取水之用,更是市民、商販聚集之地,所以,盡管水井和許多老物件一樣,于時(shí)代變更中在我們的生活和視線中漸行漸遠(yuǎn),但水井旁那早已泛黃的市井生活畫(huà)卷仍深銘于老南陽(yáng)人心中,那是城市發(fā)展史書(shū)中不可繞過(guò)的一筆,無(wú)論何時(shí)回望,都能感受到那鮮活的生活氣息,那動(dòng)人的生活韻味,那共飲一口井、樸素且其樂(lè)融融的街坊鄰里親情。

  那時(shí)候,不僅大人擔(dān)水,水井旁也常有半大不小的孩子幫家里汲水。南陽(yáng)民間文化學(xué)者郭文學(xué)回憶說(shuō),他10歲起,放暑假時(shí)便開(kāi)始到聯(lián)合街附近的一口井處提水了,那口井當(dāng)時(shí)沒(méi)有轆轤,他自帶井繩,用繩上鐵掛鉤掛住小木桶后往井內(nèi)放,“桶落到水面后左右擺動(dòng)井繩,待桶口側(cè)身下沉進(jìn)滿井水后開(kāi)始上提井繩,一桶水就打上來(lái)了。”因?yàn)樾。瑩?dān)不動(dòng)一挑水,他就手提回來(lái),或者拿個(gè)抬杠,與姐姐一起把水桶抬回來(lái)。

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  打水難免會(huì)有桶沒(méi)掛牢掉進(jìn)井里的時(shí)候,此時(shí)就得用特制的三個(gè)鉤的撈桶工具,系在井繩一端沉入水里把桶鉤上來(lái)。郭文學(xué)說(shuō),當(dāng)時(shí)曾流傳一個(gè)笑話,說(shuō)有一個(gè)小孩跟著父親到井邊打水,做父親的把桶系到井里后,因掛桶的鉤未掛牢,桶掉進(jìn)了水里。小孩見(jiàn)狀,趕緊回家報(bào)信兒讓家人找工具打撈,他慌慌張張,一路跑一路喊著:“媽呀,不好了,井掉桶里啦!”“井掉桶里”,聽(tīng)聽(tīng)倒也真的有趣。

  家有勞力或生活不富裕的人自己打水吃,生活富裕的人家則買水吃。賣井水的人從井里打水,用扁擔(dān)挑起送往用水的人家。按挑(一挑是兩桶水)付費(fèi),一挑水一兩分錢。賣水人每挑一挑水就用磚塊或石頭在墻上按“正”字的筆畫(huà)畫(huà)上一道,劃夠一個(gè)“正”字就是五挑水,結(jié)算時(shí)數(shù)數(shù)有幾個(gè)“正”字就可以了。當(dāng)然這是識(shí)字人的計(jì)數(shù)法,不識(shí)字的賣水人,就在墻上橫劃一長(zhǎng)道,然后每挑一挑水,就在這橫道上劃上一豎道,一豎道代表一挑水,把橫道劃滿了就結(jié)賬。還有的把秫秸稈(去掉穗的高粱稈)切成小段后用繩穿起來(lái),釘在水缸旁的墻上,每挑完一挑水就撥過(guò)去一根,全部撥完后結(jié)賬。

  井是需要淘的,敞口露天的井時(shí)間久了難免會(huì)積有淤泥堵塞了泉眼。淘井人會(huì)在井上支起木制的三腳架掛上繩索,把人系下去后,把井底的積物一點(diǎn)點(diǎn)清理到簍里,再由井上的助手一簍簍吊上來(lái)倒掉。淘過(guò)的井,水重又清澈地躥出來(lái)。

  那時(shí)候的人們格外樸實(shí)熱心,看到有老年人提著小桶來(lái)打水,年輕人就毫不遲疑地把自己剛打上來(lái)的水倒入老年人水桶里。遇到過(guò)路人口渴想喝水,人們也沒(méi)那么多講究,都會(huì)讓其趴到桶上喝水解渴。那時(shí)候人們一見(jiàn)面就熱呵呵地打著招呼,話語(yǔ)聲聲,鄰里情深,在井繩的來(lái)回?cái)[動(dòng)里,在扁擔(dān)的晃晃悠悠里,咿呀學(xué)語(yǔ)的小兒長(zhǎng)成了壯實(shí)的大人,血?dú)夥絼偟那嗄瓴饺氩铰嫩橎堑哪耗?hellip;…井,就這樣不停涌出清泉伴隨著人家的煙火日子,見(jiàn)證著一幕幕人間滄桑和世事變幻。

  如今隨著水井的遠(yuǎn)去,賣水、淘水的職業(yè)也徹底消失了,那些挑水的腳步聲、井臺(tái)邊的說(shuō)笑聲以及擔(dān)著扁擔(dān)、搖著轆轤的市井生活畫(huà)面,也只能在記憶和文字里回味了。我總覺(jué)得,重溫舊事,回望井事,其實(shí)不單單是一種懷舊,時(shí)代的變遷中,我們?cè)撜湎切┮?jiàn)證城市發(fā)展的老物件或老建筑,避免更多折射著城市變革的“它”和“它們”在城市建設(shè)中被無(wú)情地拋棄;當(dāng)然,單單就井水來(lái)說(shuō),當(dāng)我們有足夠能力用上更好的水時(shí),是否也可以在品味往事時(shí)思考一下水環(huán)境,珍惜當(dāng)下那看似輕而易得的每一滴水……
 

本文標(biāo)題: 醫(yī)圣井諸葛井——?dú)q月積淀下的文化符號(hào)

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