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如果把武氏祠的發現作為國人對漢畫的關注和研究的開始，那么對漢畫的探索迄今已經有230年的歷史。如果把南陽漢畫館的建立作為系統保存、研究漢畫的開端，那么系統保存漢畫迄今也有82年的歷史。如果把1985年11月召開的“紀念南陽漢畫館建立五十周年暨魯迅研究漢畫五十周年”全國性漢畫學術研討會作為全國性研究漢畫工作的開端，那么全國開始大規模研究漢畫迄今則有32年的歷史。如果把1989年9月5日中國漢畫學會的成立作為中國漢畫學會的起始，那么中國漢畫學會迄今就有28年的歷史。
不管是哪一個時段，隨著考古發掘的新發現，漢畫越來越多地呈現在人們面前，顯現出偉大的漢代藝術在中華文明史上的重要性，正如同漢代的強盛在中國歷史發展史上的重要性一樣。
漢畫包括漢代的畫像磚、畫像石、壁畫、帛畫及其他器物上的裝飾繪畫等，其中尤以畫像石的數量為最多。漢代畫像石的出土地大致分布在河南、山東、蘇北、皖北、陜北、鄂北等地區。有名聞遐邇的武氏祠、北寨漢墓，也有許多新出土的漢畫像石墓，如1972年在臨沂發掘的吳白莊漢墓畫像石。
顯然，在不同的區域內出土的漢畫像石有著不同的表現形式和風格，在題材的分布上也有所不同。不管是現實生活還是神仙世界，不管是圣賢形象還是歷史故事，漢畫所構成的與墓主人相關的諸多內容成為后人認識漢代社會的重要圖像資料。而漢畫所表現出的與墓葬制度以及繪畫、雕刻、裝飾等相關的藝術，則是漢代最具有代表性的藝術形式，其綜合性的藝術表達造就了漢代藝術中的雄渾、厚實的藝術風格。
隨著漢畫研究的深入，在去年召開的“中國漢畫學會五屆三次理事會暨臨沂漢畫像石學術研討會”上，所討論的問題直面當下的研究現狀，對于新的切入點的關注成為提升漢畫研究的一個重要問題。在漢畫研究中，諸如對吳白莊漢墓主人的探討成為解讀漢畫的一個重要方面，是漢畫研究從藝術層面走向更加綜合性的新的考量。
當然，對于畫像石所處空間的考察，也在拓片以及藝術形象之外，開始更多地結合墓室空間，關注空間位置與題材的關系，這對于認識畫像石題材在空間中的分布具有特別的意義。在藝術源流上，對于畫像石在一個地區不同時期的發生與發展，如分布比較廣泛的山東地區，應該有源流譜系的考察，梳理出時間層面上的關系，從而研究不同時期的不同特點。
在藝術表現上，隨著新的考古成果的出現，像吳白莊漢墓這樣突破人們以往的認識，呈現出更加多樣和豐富的藝術表現，改變了此前人們對于畫像石的認識。
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