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“一帶一路”是“21世紀(jì)海上絲綢之路”和“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的簡(jiǎn)稱，于2013年由中國(guó)政府正式提出。如今，“一帶一路”建設(shè)不僅吸引了沿線各國(guó)積極參與，而且引發(fā)全球很多國(guó)家關(guān)注。為了讓更多的人了解“一帶一路”，由中國(guó)文化管理協(xié)會(huì)主辦的“一帶一路，昂揚(yáng)在途”大型跨國(guó)文化交流活動(dòng)于2017年8月8日啟程，本報(bào)特約作者倪方六先生應(yīng)邀參加了這次沿陸上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的尋訪和考察，并沿路寫成“一帶一路”鉤沉在本版原“一方鉤沉”欄目與讀者見(jiàn)面。這次“一帶一路”尋訪之旅將橫跨亞歐大陸，行程兩萬(wàn)公里，歷時(shí)三個(gè)月，這期間的“一方鉤沉”欄目從今天起也隨之臨時(shí)易名為“一帶一路”鉤沉……
古絲綢之路有哪些“徽州元素”？
張騫出使西域打通絲綢之路：“以郎應(yīng)募，使月氏”
陸上古絲綢之路起點(diǎn)，一般認(rèn)為從中國(guó)陜西西安市開(kāi)始，這次陸上古絲綢之路尋訪之旅卻從黃山出發(fā)，為什么？在到達(dá)西遞之后，筆者方有所悟。西遞是皖南有名的小鎮(zhèn)，有東方“古民居博物館”之稱。而這次活動(dòng)的終點(diǎn)，選擇在意大利南部的那不勒斯。那不勒斯附近也有著名的龐貝古城，從“東方之古”啟程到“西方之古”結(jié)束，可謂是一條完美的中外國(guó)際文化交流路線。
可是，距西安有千余公里的黃山與古絲綢之路到底有什么淵源？
古絲綢之路早在先秦時(shí)已存在，但其正式成為“路”則是從張騫出使西域算起。張騫是西漢武帝時(shí)一名職位不高的“郎官”，據(jù)《史記·大宛列傳》，漢武帝當(dāng)年希望聯(lián)合大月氏，共同對(duì)付對(duì)中原構(gòu)成重大威脅的匈奴，張騫于建元二年，“以郎應(yīng)募，使月氏。”從長(zhǎng)安（今西安）出發(fā)，歷盡艱辛和危險(xiǎn)，最終完成了出使任務(wù)。
張騫出使西域，西漢朝廷本是從政治、外交角度考慮的，事實(shí)上卻促進(jìn)了中國(guó)東部與西部、中國(guó)與西亞、歐洲的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流。中國(guó)產(chǎn)的絲綢、瓷器、銅器、漆器、文具、茶葉等物產(chǎn)，通過(guò)這條路被“貿(mào)易”到了西域、中亞和歐洲等地；而現(xiàn)在大家吃的石榴、葡萄、芝麻、蠶豆、胡椒、大蒜、胡蘿卜等西域、中亞物產(chǎn)，則通過(guò)絲綢之路進(jìn)入中原。其中，有不少“黃山產(chǎn)”物品走上了古絲綢之路，成為暢銷品。
黃山市古稱為徽州，古徽州頗有名氣，境內(nèi)物產(chǎn)豐富，徽州所產(chǎn)的筆、墨、紙、硯等“文房四寶”最為有名，徽墨、歙硯至今為文人所青睞。現(xiàn)代考古已從古絲綢之路沿線發(fā)現(xiàn)了不少古徽州文物，充分證明徽商曾積極參與了古代“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的活動(dòng)。安徽雖然不是古絲綢之路沿線省份，但絲綢之路上從沒(méi)少過(guò)“徽州元素”。
“博望侯”張騫為什么被漢武帝封侯于河南南陽(yáng)？
南陽(yáng)柞蠶絲綢先秦時(shí)已出現(xiàn)：“孺婦會(huì)經(jīng)絡(luò)，處處梭子聲”
與安徽比起來(lái)，河南可以說(shuō)是直接參與了古絲綢之路的建設(shè)。西漢時(shí)，絲綢之路的起點(diǎn)從長(zhǎng)安出發(fā)，到了東漢則向東延伸至今河南省洛陽(yáng)市。
建武元年（公元25年），光武帝劉秀重新建立漢政權(quán)，定都洛陽(yáng)，史稱東漢。面對(duì)西漢時(shí)建立起來(lái)、已中斷多年的絲綢之路，漢明帝劉莊在公元57年繼位后，便決定重新加強(qiáng)與西域、外邦的聯(lián)系。永平十六年（公元73年），曾任蘭臺(tái)令史的班超投筆從戎，隨軍出征北匈奴，并奉命出使西域，讓鄯善、于闐歸附東漢朝廷，恢復(fù)了從天鳳三年（公元16年）中斷的絲綢之路，羅馬帝國(guó)也首次順著這條絲綢之路來(lái)到洛陽(yáng)——古絲綢之路上的中外貿(mào)易往來(lái)和文化交流活動(dòng)再度繁榮。
除了洛陽(yáng)，河南南陽(yáng)與絲綢之路同樣有著相當(dāng)密切的關(guān)系。絲綢之路之所以得名，與絲綢有直接關(guān)系。在南陽(yáng)境內(nèi)，先秦時(shí)曾有一個(gè)古繒國(guó)，便出產(chǎn)繒絮、絲綢這類織物，國(guó)名因此而來(lái)。河南本地學(xué)者認(rèn)為，繒絮是早期絲綢之路貿(mào)易的代表性商品，沒(méi)有繒國(guó)的絲織品，也許就不會(huì)有后來(lái)的“絲綢之路”一名。
這一觀點(diǎn)確非無(wú)稽之談。現(xiàn)在南陽(yáng)境內(nèi)的方城一帶，仍遍布柞麻類植物，當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)絲織品之歷史相當(dāng)悠久。在方城遺址上，現(xiàn)代考古已發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代紡輪，另外還有蒸器甑、巖書和巖畫等。
南陽(yáng)地方志記載，在方城與葉縣交界處曾設(shè)有“繒關(guān)”。到清朝時(shí)，方城境內(nèi)的拐河一帶仍是河南柞蠶絲綢的最大集散地：“孺婦會(huì)經(jīng)絡(luò)，處處梭子聲”。1915年，方城產(chǎn)的加寬本色素繭綢榮獲舊金山萬(wàn)國(guó)商品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。
南陽(yáng)與絲綢之路的淵源并不僅限于繒絮，正式打通絲綢之路的張騫封侯之地便在南陽(yáng)境內(nèi)。在南陽(yáng)方城縣西南30公里處，有一個(gè)地方叫博望鎮(zhèn)，雖然現(xiàn)在已失去了地理優(yōu)勢(shì)，但在過(guò)去地勢(shì)險(xiǎn)要、交通發(fā)達(dá)，“使者相望于道，商旅不絕于途。”
“博望”一詞最早為世人所知，就是因?yàn)殍徔瘴饔虻膹堯q。元朔六年（公元前123年），鑒于張騫先后兩次出使西域，為西漢邊疆的穩(wěn)定和西漢與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流所作出的重大貢獻(xiàn)，漢武帝封張騫為“博望侯”，封地即在今博望鎮(zhèn)一帶，博望也因此而得名。
古絲綢之路的“起點(diǎn)”為何有多種說(shuō)法？
西安洛陽(yáng)南陽(yáng)青州都考古出土了大量與“絲路”有關(guān)的文物
近些年出現(xiàn)的“南陽(yáng)才是絲綢之路起點(diǎn)”之觀點(diǎn)，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。
方城的絲綢和張騫受封于博望，說(shuō)明南陽(yáng)與絲綢之路的關(guān)系非同一般。到底非同一般到什么程度？有研究學(xué)者認(rèn)為，古絲綢之路的起點(diǎn)并不在西安，也非洛陽(yáng)，而應(yīng)該在南陽(yáng)。
為什么這么說(shuō)？原來(lái)，南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)一塊被認(rèn)為與絲綢之路有直接關(guān)系的漢代畫像石。這塊畫像石長(zhǎng)328厘米、寬40厘米，為南陽(yáng)當(dāng)?shù)匾晃皇詹厝耸克詹亍Ｖ袊?guó)社會(huì)科學(xué)院研究員楊鐮見(jiàn)到該畫像石拓片時(shí)，十分意外，認(rèn)為畫像石所表現(xiàn)內(nèi)容就是絲綢之路發(fā)生的故事——再現(xiàn)了當(dāng)年張騫出使西域時(shí)驅(qū)除阻擋者的場(chǎng)景。
楊鐮對(duì)畫像石做了這樣的解讀：中心是一輛三匹馬拉的車，車上乘坐的是一位指揮者（張騫）。騎士分兩類，一類是退卻之中的弓箭手，從頭戴尖帽與雙護(hù)耳的形象判斷，屬于絲綢之路上的塞種（薩迦）人；另一類則是漢朝的出塞部隊(duì)，驅(qū)除著阻斷通道的對(duì)手，護(hù)衛(wèi)著居于中心的馬拉車……楊鐮將這塊畫像石取名為“巡行絲路”。
此外，從方城境內(nèi)的佛爺溝摩崖造像石刻中也找到了相關(guān)證據(jù)。佛爺溝摩崖造像石刻開(kāi)鑿年代比洛陽(yáng)龍門石窟和云岡石窟都早，應(yīng)為漢代鑿刻，是中國(guó)石窟年代最為久遠(yuǎn)的一處佛造像群。
佛教?hào)|傳是古絲綢之路上發(fā)生的重要文化交流事件之一，但何時(shí)傳入說(shuō)法很多，有“東漢明帝說(shuō)”、“兩漢說(shuō)”、“漢武帝說(shuō)”、“前秦說(shuō)”等等，一般認(rèn)為是漢明帝劉莊在位時(shí)傳入。但也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)是漢武帝劉徹在位時(shí)，由張騫從西域帶來(lái)，即所謂“漢武帝說(shuō)”，理由之一便源于方城佛爺溝摩崖造像石刻。
方城佛爺溝摩崖造像石刻造像中有很多西域人的形象，其中有一尊騎著一只羊的佛像最有代表性，這種騎羊雕像在新疆庫(kù)木圖拉、克孜爾等當(dāng)年西域一帶很常見(jiàn)，而在中原卻極少能見(jiàn)到。
考察古絲綢之路，南陽(yáng)漢畫館是必不可少的一站。南陽(yáng)漢畫館是中國(guó)國(guó)家一級(jí)博物館，也是惟一一座專門陳列漢朝畫像石的專題博物館，館藏有3000余方古代畫像石。在所展示的畫像石人物形象中，有不少與標(biāo)準(zhǔn)的中原人差別十分明顯，具有典型的中亞人特征：戴高帽、高鼻梁、深眼窩，這些南陽(yáng)出土的畫像石無(wú)不顯現(xiàn)南陽(yáng)與中亞的緊密聯(lián)系。
盡管有種種跡象都指向南陽(yáng)是古絲綢之路的起點(diǎn)，但這并不是定論，迄今仍然爭(zhēng)議很大。
值得注意的是，除了西安、洛陽(yáng)是圈內(nèi)認(rèn)可的古絲綢之路起點(diǎn)，類似南陽(yáng)這樣“爭(zhēng)起點(diǎn)”的地方還有不少，如有學(xué)者提出，山東青州即古青州也應(yīng)是絲綢之路的起點(diǎn)，理由之一是當(dāng)?shù)赜杏凭玫慕z綢生產(chǎn)史，考古出土了大量與絲綢之路有關(guān)的文物。
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