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惟妙惟肖的《牧童晚歸》，形象逼真《蛟龍出海》，色彩靚麗的《雙魚戲水》，出乎意料，這一幅幅猶如彩色浮雕的精美作品，竟是幾位米塑工藝師用傳統米塑工藝創作的米塑畫。
溫州米塑又稱“粉塑”，相傳早在宋朝時就已出現。以煮熟的米粉團為原料，采取揉、捏、掐、刻等手法，制成人物、龍鳳、花鳥、走獸等工藝品，多用于壽慶、婚嫁、筵席、禮佛、祭祀等場合。尤其在農歷三月“攔街福”壽桃山上，眾多米塑戲劇人物風姿各異，情韻生動。經過千余年的傳承，米塑與北方的“面塑”并稱為中國食品塑形工藝上的雙絕。溫州米塑藝術家王錦榮還多次應邀赴國外表演頗受好評。
然而隨著時代的發展、民俗的變易和人們審美情趣的變化，現在的米塑大都以最簡單的龍、鳳、虎和獅子的形式，出現在溫州人紅白喜事酒宴中的龍鳳三堆拼盤中。年輕的米塑藝人董希造說，如何讓米塑不被邊緣化？如何賦予米塑以新的藝術形式？如何讓米塑更好地得到傳承？成了他經常思考的問題。
去年的夏天，懷著復興米塑藝術夢想的董希造帶著他的學生禹有鵬、謝桂濤成立了希造米塑工作室，開始研究米塑作畫。經過三個多月無數次的實驗，他們克服了米塑容易開裂、褪色、發霉、變形等多項技術難關，在保持傳統米塑工藝的基礎上借鑒甌塑的技法，創作出了人物、山水、風景、花卉、鳥獸等瑰麗奪目的米塑畫。
“因為年輕，我們的作品或許還有這樣那樣的欠缺，但我們期望米塑畫能被人們早日認知，從餐桌的小擺設轉身成為人們的家居裝飾品，讓米塑這一傳統工藝通過這一新的藝術形式煥發青春。”董希造堅定地說。
溫州米塑又稱“粉塑”，相傳早在宋朝時就已出現。以煮熟的米粉團為原料，采取揉、捏、掐、刻等手法，制成人物、龍鳳、花鳥、走獸等工藝品，多用于壽慶、婚嫁、筵席、禮佛、祭祀等場合。尤其在農歷三月“攔街福”壽桃山上，眾多米塑戲劇人物風姿各異，情韻生動。經過千余年的傳承，米塑與北方的“面塑”并稱為中國食品塑形工藝上的雙絕。溫州米塑藝術家王錦榮還多次應邀赴國外表演頗受好評。
然而隨著時代的發展、民俗的變易和人們審美情趣的變化，現在的米塑大都以最簡單的龍、鳳、虎和獅子的形式，出現在溫州人紅白喜事酒宴中的龍鳳三堆拼盤中。年輕的米塑藝人董希造說，如何讓米塑不被邊緣化？如何賦予米塑以新的藝術形式？如何讓米塑更好地得到傳承？成了他經常思考的問題。
去年的夏天，懷著復興米塑藝術夢想的董希造帶著他的學生禹有鵬、謝桂濤成立了希造米塑工作室，開始研究米塑作畫。經過三個多月無數次的實驗，他們克服了米塑容易開裂、褪色、發霉、變形等多項技術難關，在保持傳統米塑工藝的基礎上借鑒甌塑的技法，創作出了人物、山水、風景、花卉、鳥獸等瑰麗奪目的米塑畫。
“因為年輕，我們的作品或許還有這樣那樣的欠缺，但我們期望米塑畫能被人們早日認知，從餐桌的小擺設轉身成為人們的家居裝飾品，讓米塑這一傳統工藝通過這一新的藝術形式煥發青春。”董希造堅定地說。
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