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集《爭座位帖》字長聯 何紹基
翰墨擷珍
七家機構典藏齊聚一堂
“佳墨名楮紛相隨”，句出何紹基詩，乃何紹基對書壇前輩顏真卿的贊譽之辭。絕妙的是，無論生前還是身后，“何體”的傳人，同樣不乏前仆后繼。何氏一脈，在中國書法史上，留下了不滅的足跡。北京畫院美術館以何紹基及其在湖湘書壇的輻射與影響為策展角度，推出“佳墨名楮紛相隨——何紹基書法與湖湘傳脈”展覽。此次展覽為“2017年全國美術館青年策展人扶持計劃”入選項目，展品匯集了湖南省博物館、中國國家圖書館、遼寧省博物館、首都博物館、重慶中國三峽博物館、江蘇省美術館、北京畫院七家機構的重要收藏，涵蓋書法、繪畫、古籍、古印、詩冊、日記等諸多品類，分為“且自低頭誦經史（綜合學養）、池邊寫字師前輩（皆為我師）、柔毫硬紙寫無停（自成一家）、蝯翁門下萃群賢（書傳湖湘）”4個板塊。為廣大觀眾走進書法世界，欣賞何紹基雄逸超然之書風，了解湖湘書家繼何紹基之后的傳承與衍變，提供了難得的觀摩與品鑒機遇。值得期待的是，12月22日，齊白石書法展也將在北京畫院美術館揭開帷幕。屆時，湖湘雙碧齊聚一堂，講述何紹基書法對后世的影響與分流，追尋齊白石書法風格的獨成與溯源，共同探究二者與湖湘文化的關系脈絡。兩場展覽將共同持續至2018年1月21日，為新的一年獻上賀禮。
一代鴻儒
終以翰墨著稱于世
何紹基，字子貞，號東洲居士，晚號蝯叟，湖南道州人，乃清代重要書家，歷經嘉慶、道光、咸豐、同治四朝。少時即濡染家學，自喻“架上三萬簽，經史任所取”。觀其一生，博洽多聞，立德、治學、從政、論藝皆有所長，且互為相通。他勤政愛民，為官剛正不阿;他潛心學問，治小學、好詩文、精于書道;他授業講學，所到之地，文教蔚興。不愧晚清名臣曾國藩如此評價：“子貞之學，長于五事。一曰《禮儀》精，二曰《漢書》熟，三曰《說文》精，四曰各體詩好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所傳于后，以余觀之……字則必傳千古無疑矣”。
何紹基生活在一個碑學勃興的時代，無論商周金文、秦漢刻石，還是六朝墓志、唐人碑版……皆為世人所重。在人人崇碑的風氣下，何紹基的智慧就在于他能兼收并蓄、融匯碑帖、各取所長。所以他的字既有北碑沉郁雄強的力感，又有南帖瀟灑飛動的神采。為說明何紹基的取法來源，展覽展出了他臨寫的隸書《華山碑》、楷書《道因碑》、行書《端州石室記》等，以及他所列舉的自藏碑拓清單。這些對于還原何紹基真實的學書歷程具有重要意義。此外，還有他在道光二十七年至二十八年任職國使館提調期間寫就的《種竹日記》，花甲之年主講長沙城南書院時給學生的課卷批語，學書之余怡情繪事的逸趣雅作。當然，展覽同時也展出了他自成一家后，于楷則力厚骨勁、于行則沉雄峭拔、于隸則古茂樸厚、于篆則遒峻凝重的獨到之風。
宦海沉浮
心存詩意與遠方
何紹基從18歲開始專意科考，數年未中。直到37歲時才中榜湖南解元，本來殿試有望奪魁，但最終因“語疵”降為二甲第八名。在京十年，盡管政績不凡，但何紹基始終未得道光皇帝的提拔和重用。道光二十六年，時年48歲的何紹基進書欲為三品以下大臣作傳，遭到上司穆彰阿的嚴詞拒絕。性格剛烈的他便即日辭去國史館提調一職。待咸豐帝登朝，經人保舉，何紹基得皇帝兩次召見并委任為四川學政。他深感皇恩，并依圣諭，對“地方一切情形，訪查具奏”。不過，言多必遭小人陷害。任期不足四年，即被朝廷削去官職，從此絕意仕途。
興也以詩頌，哀亦以詩嘆。何紹基的滿腹經綸與文采飛揚始終在他的詩詞中傾瀉、流淌。被罷官后，他寫《苦雨喜晴》心系民間凄苦，游碑林時，他作《中興頌詩》激贊魯公忠義。他以一個學人、詩人和讀書人的視角，用詩歌記錄了自己一生的行跡，盡收于《詩鈔》之中。展覽展出了清同治六年首次出版的《東洲草堂詩鈔》，以及之后出版的《東洲草堂文鈔》，再現了何紹基作為宋詩派的中堅力量。而他在詩中所提及的諸多次游歷與遠行，也將以多媒體的形式為觀眾生動展現。
書傳湖湘
群賢紛紛承其衣缽
何紹基熔鑄百家，開宗立派，成為碑學運動中第一位有效的踐行者。他的書學創新對后世書壇以及湖湘文化均產生了深遠影響。湘軍將領左宗棠、湖南旺門譚延闿、地方大儒王闿運、民初“南曾北李”之曾熙、李瑞清，人民藝術家齊白石……他們的書法，皆從不同角度傳自何紹基衣缽。
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