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中國古人認為人死后魂氣歸于天為陽，而形魄歸于地為陰。死去的先人精神仍然存在，并依世俗生活方式存在于鬼神世界。神鬼與活人一樣有衣、食、住、行之需，陽間后人應負責供應過世先人的物質需求。只有滿足了過世先人的需求，才會得到保佑。假如祭祀物質十分豐富，祖先還可將多余物質與其他神明分享，使神明庇蔭后代得福、得財、得運。
廳堂是中國傳統(tǒng)民居的中心，是民居建筑中最高大寬敞、裝飾得最好的空間。家庭的慶祝活動大都集中在自家廳堂舉行。在廳堂中祀神祭祖是春節(jié)家庭慶祝活動的重點。
安放祖宗牌位的神龕下方的案桌或大幾條上，人們喜愛擺放一些器物作為裝飾。有些人家喜歡利用諧音擺放物件，獲取心理上的滿足。如左（東）側擺一只花瓶，右（西）側擺放一面鏡子，取“平”（瓶）“靜”（鏡）之意。顯貴第宅的廳堂幾案擺放的通常是極具藝術和歷史價值的古玩，往往是主人煞費苦心尋覓，重金置辦的珍品。
民居院落是家庭內部的開敞空間，有嚴格的私密性，但同時又在“上天的完全監(jiān)視”之下。春節(jié)期間在院落中舉行的活動都是家庭性的。江蘇一帶，除夕夜有在院內畫米囤的習俗：用石灰粉在地上畫上糧食囤，周圍畫上戟矢或元寶的形狀以祈年禳災。
有些地區(qū)在除夕夜舉行“跳火”：在庭院中燃起火，把舊掃帚丟到火里燒掉，象征除舊迎新。婦女要把催塵桿上的綁扎用品丟在火里一起燒掉。“催塵桿”是臘月廿四前后用甘蔗葉或稻草在長竹竿上綁扎，拂掃房梁上灰塵的用具，燒了之后便意味著徹底除舊，然后闔家老少口中念著“今年好過年”，再依長幼之序挨個跳過火堆。之后再將取暖用的小烘爐和火籠拿來，置炭火于其中取暖。口中念“夾金又夾銀，新年都有春（存）”等吉祥語，再拿回臥室，小烘爐藏床下，火籠置床上，據(jù)說能祛魈驅祟。
臥室是居民建筑中的重要休息場所，但由于傳統(tǒng)上重禮教輕功能的考量，人們把民居中最好的空間留給了廳堂，臥室往往位于東西廂房。新年時，臥室要打掃得干干凈凈，床面鋪上新被褥。臥室中也張貼年畫，作為新年裝飾。供家庭張貼的木版年畫在在宋代就出現(xiàn)了，分單色和套色兩種。明末清初時，隨著印刷術的進步和多樣化的需求，又出現(xiàn)了天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊和河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強、福建漳州等著名的年畫制作中心，每個地區(qū)都具有自己的藝術風格，總的說來，其特點就是：木刻水印、線條簡單、色彩強烈、畫面熱鬧。新年時貼上新的年畫，既有喜慶氣氛，又使臥室墻面有了新鮮感。
除夕夜守歲時，家中各室均燃燈，通宵不滅，叫“點歲燈”。燃燈、放炮的典故都是為了驅鬼。新年伊始，能將“厲鬼”阻嚇于門外，就能保證新的一年闔家平安。
通宵點燈，也使臥室氣氛更加溫馨。有的地區(qū)將點“歲燈”的時間延長到正月初五。“歲燈”的擺放地點也很多，屋柱角、床下、桌下、窗下通常家里并沒有這么多燈，就用胡蘿卜切段為燈盤，插上小蠟燭。有的地區(qū)用花饃做成燈臺，里面放菜籽油，用細棉繩線做燈芯；用畢后，花饃被烤成脆饃，顏色金黃，非常可口。
過去沒有玻璃，窗上貼的都是窗紙。除夕時，窗紙要貼上窗花。窗花以紅紙剪成，圖案多為蝙蝠、麋鹿、喜鵲，寓意“福、祿、壽、喜”。廚房也是新年慶祝活動的地點之一。舊時的廚房除爐灶外，要堆柴草、儲糧食、擺水缸，因而空間不小。在廚房卜年是四川東部的習俗：大伙在除夕夜人靜時掏凈爐灰，安上鐵鍋，將鍋內仔細擦抹得干干凈凈，蓋上鍋蓋。年初一在打開鍋蓋看，看看鍋里有沒有多出器物，以出現(xiàn)器物的種類和多寡來占卜這一年的時運和收成。
迎新灶則是普遍流行的風俗。人們認為日常生活中的每個行當都有一種神掌管，掌管廚房的神仙就是灶王爺。每年的臘月廿三或廿四日，要燒掉舊的灶王爺畫像，表示送其回府，成為“祭灶”或“辭灶”。除夕夜時，再于廚房準備香燈、點燃楮錠，于廚房門口放鞭炮，叫“接灶”。隨即鄭重貼上新的灶王爺像，神像兩側還貼上“上天言好事，回地報平安”之類的對聯(lián)。貼好了神像，還要繼續(xù)焚香、燃燭，有的地區(qū)還以米粉丸祭灶神，直至正月初五。
除了在廚房中布置灶王爺神像，北方有的地區(qū)在廚房水缸旁墻上貼“缸魚”的年畫。畫中心是一條金鱗的黑鯉魚，背景為深綠色，有的還畫上荷花：如此當打開水缸蓋時，水面便會映射出一條活蹦亂跳的鯉魚，缸水的微波，使人感到魚在水中游動，構思巧妙。人們借“魚”和（余）同音，寄托“年年有余”的愿望。
有些南方地區(qū)在除夕夜時，將水缸盛滿水，又將米團制成的元寶、如意年糕和一碗堆尖的飯放入米缸；水缸、米缸外面都貼上“年年有余”、“五谷豐登”的紅紙，稱為“缸缸滿、甕甕滿、滿米缸”。等到正月初五，再開米缸觀察米飯，假如碗中見水，意味著新歲多雨；假如米飯變干，則預示著新歲多晴天。
人們通過裝飾民居祈福納祥
大門在中國民居中有相當大的作用。舊時只要瞧瞧大門，就知主人的身份地位：有錢有勢的人總是鋪張揮霍地修建大門，而貧苦人家則盡全力使大門不顯寒磣。
大門是家庭的防御重點，重要的功能之一就是“防鬼”。人們相信人死為鬼，要在地府受閻羅王審判，并依前世的修功造孽而決定超生輪回或打進地獄受罰。打入地獄的鬼代表人性惡的一面，又因鬼已通過鬼門關，其超能秉賦又為人間災禍的源頭。相傳除夕和年初一是鬼的活動的高峰期。鬼和人相比，能量要大的多，但它們也有自己的活動規(guī)律和懼怕的事物。傳統(tǒng)民居有完整的“御鬼安全系統(tǒng)”如大門上有鋪首，做成神獸的面貌，鬼見了就想到閻羅王的武士，馬上嚇跑。為加強御鬼的能力，春節(jié)前夕門上還要貼桃符或門神，對厲鬼來說等于加派重兵防守。為防萬一，門內還有影壁或屏門等設施，可將厲鬼完全阻擋在門外。
同時，人們又要歡迎“神明”進駐，所以大門的喜慶裝飾又特別多。鬼并非都是壞的，因為人都會死，長輩親人死后也會成鬼，都將轉為祖靈。春節(jié)期間，大門的喜慶色彩特別的重，張燈結彩，春聯(lián)門錢，一方面是為了討好神明和自家的祖靈，同時也為節(jié)日喜慶增色，并向四鄰炫耀。
春聯(lián)的起源于懸掛桃符，先民相信鬼怕桃木，《戰(zhàn)國策·齊策》即有“桃梗”的記載。據(jù)《山海經(jīng)》描述，皇帝曾立大桃人以御兇。普通人家立不起大桃人，只有用桃木做成寬約一寸，長七八寸的桃板，懸兩塊在門上，并書寫神荼、郁壘二神之名以保平安。五代時，后蜀地區(qū)開始流行于桃符板上寫聯(lián)語，至明代則以紙代桃板，逐漸演變?yōu)榻裉斓拇郝?lián)。所以，民居的春聯(lián)不僅是喜慶裝飾，也是威嚇鬼怪的鎮(zhèn)邪之物。
在門楣上張貼門簽作為吉祥裝飾物的風俗是從宋代開始的，當時門簽的數(shù)量還與家長年齡有關。清代的門簽多以紅紙或彩紙剪刻，吉祥語鐫于其上。門簽又叫“掛千”、“掛簽”、“掛錢”。一般門簽長一尺寬七寸有余，四周鐫有圖案，一個門簽上寫一個字，組成“五谷豐登”、“吉祥有余”之類的吉祥話，門簽的下面呈穗狀。若是門上貼了五張，中間多是“壽”或“福”字。
舊時的春節(jié)，到處是張燈結彩的喜慶氣氛。傳統(tǒng)的建筑空間為傳統(tǒng)慶祝活動提供了適當場所，而傳統(tǒng)慶祝活動又充分突顯出傳統(tǒng)公共建筑和民居建筑的空間功能，彼此相得益彰。因此，傳統(tǒng)民居是和舊時的生活方式融洽無間的。
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