手機版|
二維碼|
格薩爾王的傳說是一部規模宏大的民族史詩，是藏族心中積淀的英雄主義情感。據一些學者考證其原型與嶺蔥土司有關，所以在甘孜地區尤其是牧區關于格薩爾傳說的遺跡比比皆是，如，德格阿須草原，格薩爾王出生之地;白玉河坡鄉，被稱為格薩爾的兵工廠;甘孜絨壩岔，格薩爾王的戰馬江噶佩布寄養的地方;玉龍拉措，格薩爾王妃珠牡幼年生活的地方……。
格薩爾文化的另一種載體――嘛呢石刻和唐卡也數量眾多。一些格薩爾王史詩的人物，包括格薩爾王本身不僅是民間信仰的重要尊神，還登堂入室，進入了藏傳佛教的神系中。藏族格薩爾彩繪石刻屬于格薩爾文化的一種遺存，主要分布在四川省甘孜藏族自治州色達、石渠、丹巴三縣境內。《格薩爾》彩繪石刻是藏族美術史上一個創舉，它以英雄詩史《格薩爾》核心內容為表現對象，融精湛的刻石技藝和傳統繪畫為一體，以獨具特色的藝術風格，再現了嶺國格薩爾王及其嶺國眾將士為民造福、不畏邪惡、英勇奮戰的歷史場面。
在距石渠縣城約70公里處大草原深處的阿日扎鄉境內，有一座用上千萬甚至上億塊刻滿佛教經文、六字真言和各種佛像的石塊壘砌起來的嘛呢城――“松格嘛呢”。在石經城正面中央最顯著位置的神龕中，供奉有格薩爾王神像及其三十員大將的彩繪石刻像。這些彩繪石刻有淺浮雕，也有線刻，雕刻技法極為精美，種類繁多，且千姿百態、神態各異。
色達縣泥朵鄉《格薩爾》彩繪石刻群規模宏大、氣勢雄偉、刀法精細、取材考究，表現了嶺?格薩爾王，嶺國30員大將，80位將士的前世，天竺80大成就者和中陰百位文武尊神的形象。該石刻無論從數量上、譜系的完整性上、以及藝人技藝的傳承性上都具有代表性，它已經形成了一套較為完整的刻繪工藝體系，以及相應的傳承標準，實為我國藏族民間美術工藝中的一枝奇葩。
格薩爾彩繪石刻融精湛的刻石技藝和傳統繪畫為一體，以天然板石為材料，制作時多保持石材的自然形狀，先以線描構圖，再用立刻、刮刻等手段雕刻，走線如行云流水，形象自然生動。繪刻完成后，在刻石的畫面上通刷一道白色顏料為底，干后著彩。色彩多用紅、黃、藍、白、黑、綠六色，一般不用中間色。這些色彩都具有特定的意指，與《格薩爾史詩》中的各位將士相對應，當地群眾一看便能明白。格薩爾彩繪石刻技藝的傳承方式以師徒或家族傳承為主，作者一般不在石刻上署名。
格薩爾彩繪石刻長期露天放置，因高原嚴寒的侵襲和強烈紫外線的照射而造成較為嚴重的自然損壞，20世紀60年代又遭到近乎毀滅性的人為破壞，有關刻繪技藝基本失傳。2002年以來，甘孜藏族自治州色達、石渠、丹巴格薩爾彩繪石刻相繼公諸于世，引起了學術界的極大關注。有關專家一致認為它不僅為格薩爾文化提供了一種新的傳承方式，而且填補了格薩爾文化在藏族石刻中的空白。
浙公網安備33010602010467號