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把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合
古往今來，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。中華民族擁有五千年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。新中國成立后特別是改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就，走出了一條獨(dú)具特色的中國道路，激發(fā)凝聚起偉大的中國精神，對當(dāng)今人類社會發(fā)展進(jìn)步和世界文明作出了新的貢獻(xiàn)。
中國文化遺產(chǎn)研究院總工程師曹兵武指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中表現(xiàn)為文化遺產(chǎn)。將文化遺產(chǎn)保護(hù)好、利用好、傳承好，既是時(shí)代賦予我們的命題，也有其自身的內(nèi)在規(guī)律需要遵循：一是要加強(qiáng)原真性保護(hù)，二是要對其所蘊(yùn)含的歷史、科學(xué)與藝術(shù)、社會價(jià)值不斷挖掘、闡釋、整理，三是要在繼承弘揚(yáng)其傳統(tǒng)優(yōu)秀功能基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行價(jià)值與功能的科學(xué)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，以滿足時(shí)代和人民的合理需求。廣泛的社會需求已經(jīng)使得文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用超越了傳統(tǒng)的事業(yè)范疇，培育了一批產(chǎn)業(yè)亮點(diǎn)，而滿足人民群眾在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步過程中日益增長的文化需求，更要求我們能夠提供更多的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)、文化體驗(yàn)。在這個(gè)過程中，應(yīng)堅(jiān)持上述遺產(chǎn)工作的根本原則并不斷創(chuàng)新，比如大力發(fā)展遺產(chǎn)旅游，并從單純的觀光游向主題游、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)及探索性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型發(fā)展，將傳承、文創(chuàng)等融入百姓日常生活。
中共中央黨校教授、中國實(shí)學(xué)研究會會長王杰認(rèn)為，中國文化是中國人的精神家園，“儒道互補(bǔ)，莊禪相通”。一是有創(chuàng)意地講好中國故事。中國不缺歷史、不缺故事，缺的是創(chuàng)造和加工能力，缺的是會講故事、會利用新傳播技術(shù)的創(chuàng)意人才。二是創(chuàng)新表達(dá)文化美感。中國傳統(tǒng)藝術(shù)“不重形似而重神似”，強(qiáng)調(diào)傳神，強(qiáng)調(diào)精神性，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的意蘊(yùn)。唐詩宋詞、繪畫書法、音樂舞蹈等，藝術(shù)的高超境界就是創(chuàng)造出一種“意境”。“意境”，是情景交融的境界，是若有若無的朦朧美，是曲徑通幽的意蘊(yùn)表達(dá)。
傳統(tǒng)文化資源經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑
國家行政學(xué)院文化政策與管理研究中心副主任高宏存教授提出，把現(xiàn)代創(chuàng)意注入傳統(tǒng)要素塑型文化產(chǎn)品。博大深厚的中華文明歷時(shí)五千年，蘊(yùn)含著無比豐富的價(jià)值資源，這不僅是解決今天世界發(fā)展困惑難題的重要智慧源泉，為世界貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案，更是今天各類文化產(chǎn)品創(chuàng)造的無盡寶藏。以虛擬轉(zhuǎn)化拓展提升真實(shí)內(nèi)容創(chuàng)造復(fù)合產(chǎn)品。如今，數(shù)字技術(shù)及各種科技手段已滲透到文化領(lǐng)域的方方面面。把中國要素與國際表達(dá)相結(jié)合創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品。當(dāng)前在全球化浪潮裹挾下，文化產(chǎn)品的創(chuàng)造要取得市場認(rèn)可，就不能僅僅盯著國內(nèi)文化市場，而要從“兩種資源、兩個(gè)市場”發(fā)力，創(chuàng)造出國內(nèi)市場與國際市場都受歡迎的產(chǎn)品才是正途。
中共中央黨校教授、中國實(shí)學(xué)研究會會長王杰認(rèn)為，從傳統(tǒng)文化吸取營養(yǎng)，培育文化企業(yè)的價(jià)值觀。一是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動力，也是企業(yè)發(fā)展的永恒主題，今天我們也在建設(shè)創(chuàng)新型國家，創(chuàng)新上升為國家戰(zhàn)略。二是艱苦創(chuàng)業(yè)。市場競爭歸根結(jié)底是艱苦創(chuàng)業(yè)的精神力量比拼，文化產(chǎn)業(yè)也不例外。精神狀態(tài)如何，對于一個(gè)國家、一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)企業(yè)來說，至關(guān)重要。三是實(shí)干興邦?！稘h書·河間獻(xiàn)王劉德傳》中評述劉德是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”由此提出“實(shí)事求是”觀。“實(shí)事求是”思維方式的基礎(chǔ)是客觀事實(shí)，核心則在于“求是”，即對實(shí)際存在和發(fā)生的事(實(shí)事)進(jìn)行研究、探討，以“求”得真理性的結(jié)論(是)。
提升兗州文化產(chǎn)業(yè)軟實(shí)力的措施
北京工業(yè)大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長王國華教授從六個(gè)方面指出了具體措施：一是充分利用高校和智力機(jī)構(gòu)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)資源，編制各種業(yè)態(tài)融合、相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的全域旅游規(guī)劃，大手筆策劃重大旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。二是以創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶動旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目創(chuàng)新，大手筆策劃兗州的重大旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，特定區(qū)域的全域旅游戰(zhàn)略一般需要解決兩大問題：首先，該區(qū)域用什么產(chǎn)品吸引客戶的注意力?其次，旅游產(chǎn)品如何占領(lǐng)更多的市場份額?三是以互聯(lián)網(wǎng)思維理念大舉創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，現(xiàn)代旅游經(jīng)營者都應(yīng)當(dāng)盡快適應(yīng)移動互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品特征和精神，轉(zhuǎn)變思路、跟上形勢。四是推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)要素轉(zhuǎn)型、打造產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)業(yè)要素是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地整合旅游產(chǎn)業(yè)要素，構(gòu)建系列的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。五是以獨(dú)特的旅游目的地形象營銷傳播吸引世界客商。六是樹立人才第一的觀念，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開文化產(chǎn)業(yè)人才。
云南大學(xué)文化發(fā)展研究院院長李炎教授認(rèn)為，山東歷史文化厚重，曲阜、兗州是中國儒家文化發(fā)育傳承的中心，豐厚的歷史文化不僅成為中華優(yōu)秀文化的根基，也應(yīng)該成為今天城市品質(zhì)提升，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要資本。兗州興隆文化園是近年來我國挖掘創(chuàng)新優(yōu)秀歷史文化，完善城市公共文化設(shè)施，提升城市文化品質(zhì)和促進(jìn)城市文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典范。從城市發(fā)展的角度看，興隆文化園的落成依托厚重的歷史文化。以文化策略引領(lǐng)城市更新，其對城市軟實(shí)力的提升、城市文化形象、城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級將會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其價(jià)值不在當(dāng)下，在未來;不在急功近利的效益追求，還在持續(xù)發(fā)展的人文關(guān)懷;不僅是文化創(chuàng)新，更為重要的是文化涵養(yǎng)，其惠及的首先應(yīng)該是這個(gè)城市的人民。
中國社會科學(xué)院研究生院呂靜教授認(rèn)為，山東是齊魯文化的發(fā)祥地，是孔子、孟子、墨子、孫子、荀子等五位思想家的故里。山東具有挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得天獨(dú)厚的豐富的思想資源，這些地域文化的特點(diǎn)賦予山東特別是曲阜，包括兗州以挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命和歷史責(zé)任。要鑒古知今，知今不知古，就難以理清事物的運(yùn)行軌跡和基本原理;知古不知今，就難以悟透事物存在的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。因此，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是力爭做到古為今用。“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，……做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福”。而“重民本”的思想就發(fā)源于山東，像孟子的“民貴君輕”“民之父母”的愛民厚生思想，荀子的“以民為本”“民為水，君為舟，水可載舟，也可覆舟”的居安思危思想。因此，為人民講好中國故事是我們做好文化工作的初衷，兗州正在努力做到講好中國故事。曾經(jīng)有人講過儒家思想家的故事，拍過電影《孔子》，也很精致，但它更多的是在講述孔子的人生閱歷，而對孔子的思想精髓挖掘不夠。當(dāng)然，通過形象思維表現(xiàn)出抽象的思想理論，其實(shí)難度很大，需要認(rèn)真探討，甚至需要藝術(shù)天賦。
中國旅游研究院區(qū)域旅游發(fā)展與規(guī)劃研究所副研究員張佑印對兗州發(fā)展新思路提出四點(diǎn)建議：一是借助新技術(shù)，升級活化存量文化旅游產(chǎn)品。從當(dāng)前我國文化類資源存量景區(qū)業(yè)態(tài)來看，大多以古跡展示觀光為主，旅游產(chǎn)業(yè)對門票經(jīng)濟(jì)的依賴度相對較高，文化衍生產(chǎn)品明顯不足，游客滿意度也相對一般。二是深入挖潛文化內(nèi)涵，豐富文化旅游產(chǎn)品體系。從操作層面來看，地方政府在打造文旅產(chǎn)業(yè)時(shí)，主要是從文物資源、特色街區(qū)、標(biāo)志性建筑、宗教文化等入手進(jìn)行開發(fā)，最終形成的產(chǎn)品主要停留在觀光層面，難以有效推動文旅產(chǎn)業(yè)的共贏。三是緊抓新市場文化需求，做好精準(zhǔn)營銷。如果說旅游是文化的“最好表達(dá)”，那么媒體則是這種表達(dá)的“最好聲音”。長期以來，旅游文化多給潛在市場留下了“古、老、舊”的形象，在具象認(rèn)知中成了“舊”“靜”的代名詞，使得喜好“新”“動”的青年對旅游文化敬而遠(yuǎn)之。所以如何讓文化活起來，讓文化要素更加“新”和“動”，是地方旅游業(yè)發(fā)展的切入點(diǎn)。四是依托傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，提升窗口行業(yè)服務(wù)水平。旅游服務(wù)質(zhì)量是影響游客對地方文化感知的重要影響因素，好的服務(wù)質(zhì)量會讓地方文化更加深入地沁入人心，從而為提高地方的總體形象，提高重游率提供重要支撐。
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