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黨的十九大報(bào)告指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
戲曲藝術(shù)是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方文化習(xí)俗是戲曲藝術(shù)的源泉和寶藏，蘊(yùn)含著一方水土人們所共有的情懷，其中有著中華文脈的深深烙印和文化基因。隨著戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展，一批經(jīng)典保留劇目浸潤(rùn)了人們的心靈，滋養(yǎng)了中華民族的精神家園。以晉劇《富貴圖》為例，自從1989年上演，連演了28年，演出了2000余場(chǎng)，代代傳承，跨時(shí)代溫暖了多少觀眾，是以什么樣的文化品質(zhì)去傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的？或許，能給我們帶來(lái)深深的啟迪。
一、傳統(tǒng)是戲曲藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)。十九大報(bào)告指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷史悠久，不乏生動(dòng)的故事，是戲曲藝術(shù)用之不竭的源泉和動(dòng)力所在。晉劇《富貴圖》是上世紀(jì)80年代末由曲潤(rùn)海根據(jù)傳統(tǒng)劇目《少華山》和古本《雙蓮配》改編而成，講述了一個(gè)充滿傳奇色彩、迂回曲折、才子配佳人的愛(ài)情故事。唐代新野縣令臧昂強(qiáng)搶民女尹碧蓮成婚，碧蓮在路經(jīng)少華山途中又被山大王袁龍劫下。為救碧蓮，書生倪俊假意與她成親，離別之際互贈(zèng)圖留念。碧蓮癡心一片，去倪家認(rèn)母遭拒，回鄉(xiāng)苦度歲月。次年倪俊得中，四處找尋碧蓮，兩人終成眷屬。編劇曲潤(rùn)海對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深有研究，對(duì)地方戲曲更是熟悉，對(duì)劇種劇目有著敏銳的感受力和超前的創(chuàng)作意識(shí)。他談及改編心得時(shí)說(shuō)，要做到兩個(gè)“一定”：一定要了解原本，認(rèn)準(zhǔn)精華和糟粕；一定要有新的完整構(gòu)思，既要尊重前人成果，又要有所創(chuàng)造。基于此，《富貴圖》的改編結(jié)合了時(shí)代背景，吸取了傳統(tǒng)精華，劇情設(shè)置符合20世紀(jì)90年代以來(lái)人們對(duì)美好愛(ài)情的向往與憧憬，從而更好地滿足了當(dāng)代人的精神文化需求。
二、傳承是經(jīng)典劇目的留傳根本。戲曲藝術(shù)的傳承，不僅是傳統(tǒng)文化的傳承，還有劇種、劇目、戲曲精神的代代傳承?！陡毁F圖》成為山西省晉劇院每個(gè)臺(tái)口必演的經(jīng)典保留劇目，首先是演員精湛的演技傳承了《富貴圖》。該劇導(dǎo)演溫明軒、作曲劉和仁將戲和曲的精華元素都用在這部戲里，可以說(shuō)是戲、曲經(jīng)典的濃縮。一導(dǎo)一曲，使得《富貴圖》立體生動(dòng)起來(lái)。歷經(jīng)28年，始終如初，劇中舞臺(tái)表演和音樂(lè)范式被很好地傳承下來(lái)?！陡毁F圖》從救女、烤火、贈(zèng)圖、認(rèn)母、合圖幾個(gè)場(chǎng)次來(lái)演繹。該劇的第一代表演，把“戲”做得很足的是“烤火”那場(chǎng)碧蓮和倪俊的對(duì)手戲。碧蓮（王曉萍扮演，冀派傳人）每個(gè)眼神每個(gè)細(xì)節(jié)都表演得出神入化、拿捏有度，讓觀眾心領(lǐng)神會(huì)。倪?。◤堉前缪?，郭派傳人）面對(duì)碧蓮的深情，他雖有覺(jué)察，但裝聾裝傻，種種情感全憑表演來(lái)支撐，真正體現(xiàn)了“戲”的張力。“認(rèn)母”一場(chǎng)里，倪母（陳轉(zhuǎn)英扮演，王派傳人）的一大段平板唱腔“三月里春風(fēng)暖萬(wàn)物欣榮，梨花白桃花紅楊柳青青”，把晉劇唱腔的味兒唱了出來(lái)，如山西老陳醋般，還未喝味已入心脾、沁入腦海，觀眾百聽不厭，成了流傳最廣的經(jīng)典唱段。
此外，《富貴圖》的傳承還體現(xiàn)在培養(yǎng)了一批演員。劇中人行當(dāng)齊全，個(gè)性鮮明。無(wú)論是王曉萍、張智、陳紅、陳轉(zhuǎn)英，還是杜玉豐、栗桂蓮、苗潔，或者是現(xiàn)在的一些青年演員，他們都傳承了老一輩晉劇藝術(shù)家的藝術(shù)精華，形神兼?zhèn)洌?ldquo;戲”上下足了功夫。一招一式堅(jiān)守如一，使之味兒醇根兒正。陳紅被戲稱這部戲的“老丫鬟”。從1989年排練伊始，她就扮演丫鬟秋香，直到現(xiàn)在還在演出。其表演既穩(wěn)重舒展大氣，又靚麗活潑流暢，兼冀萍的風(fēng)范，容田桂蘭的臺(tái)風(fēng)，有著鮮明的藝術(shù)色彩和人物形象，人送稱號(hào)“最佳丫鬟”。很難說(shuō)是演員成就劇目，還是劇目成就演員，劇目和演員始終是互相促進(jìn)、相互映襯的。
第三，《富貴圖》使劇院良好的傳承模式得到發(fā)揚(yáng)。十九大報(bào)告指出，加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才。老一輩晉劇藝術(shù)家牛桂英、郭鳳英、冀萍、田桂蘭、王愛(ài)愛(ài)等注重傳承，因戲結(jié)緣，采用師承模式培養(yǎng)了王曉萍、張智、陳紅、陳轉(zhuǎn)英、苗潔等數(shù)名青衣小旦和生角演員。28年來(lái)，這些后生繼承老一輩藝術(shù)家壯志，堅(jiān)持在演出第一線，成為劇院承上啟下的骨干力量。而且，這種傳承生生不息，后繼有人。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家對(duì)戲曲藝術(shù)扶持力度加大。2016年，“晉劇《富貴圖》青年表演人才培養(yǎng)”國(guó)家藝術(shù)基金2016年度藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目開班，項(xiàng)目學(xué)員將《富貴圖》完整全面地繼承下來(lái)。新鮮血液的不斷補(bǔ)充，使這部?jī)?yōu)秀保留劇目有了新意，煥發(fā)著青春的光彩。
三、弘揚(yáng)是戲曲精神的初心堅(jiān)守。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位戲曲藝術(shù)工作者的初心和執(zhí)著堅(jiān)守，更是一種戲曲精神?！陡毁F圖》不僅在山西演出，京、津、滬、陜、滇、川、湘、冀和內(nèi)蒙古等地都留下了它的足跡，影響廣泛，深受好評(píng)，開啟了劃時(shí)代的演出市場(chǎng)?？磻颍寝r(nóng)耕文明的一種習(xí)俗，是民眾在農(nóng)忙之后消遣、秋收之后慶祝、重大節(jié)日慶典和廟會(huì)祭祀的重要娛樂(lè)活動(dòng)。如今，在農(nóng)村，每逢廟會(huì)、農(nóng)貿(mào)交易會(huì)等，當(dāng)?shù)囟紩?huì)請(qǐng)劇團(tuán)去助興演出。拿山西各地來(lái)講，是月月有廟會(huì)、會(huì)會(huì)有演出?！陡毁F圖》幾乎是必點(diǎn)劇目，深受民眾喜愛(ài)。進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代城市的大劇院、演出中心等如雨后春筍般紛紛建立起來(lái)，常年走村串戶的《富貴圖》，也成為城市舞臺(tái)的?？?。而且，隨著演出市場(chǎng)的不斷拓寬，《富貴圖》的影響力與日俱增，各劇種都想移植演出。曲潤(rùn)海經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉，先后推出了蒲劇、晉劇、黃梅戲、昆曲、京劇等多個(gè)版本?？鐒》N、跨地區(qū)、廣為流傳，使晉劇《富貴圖》入選新中國(guó)百種戲種名錄，國(guó)外喜愛(ài)戲曲的友人學(xué)唱晉劇也繞不開它。
十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。展望未來(lái)，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，戲曲藝術(shù)迎來(lái)了時(shí)代機(jī)遇?！陡毁F圖》成為經(jīng)典保留劇目，有偶然性，也有必然性，更有時(shí)代性。當(dāng)初的主創(chuàng)人員沒(méi)有想到該劇會(huì)連演28年，只是用心做好自己該做的事情，深入生活，扎根基層，默默耕耘。
新時(shí)代、新使命、新思想、新征程。繁榮發(fā)展戲曲藝術(shù)，用中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品去感化人、教育人和引導(dǎo)人，全面提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化的國(guó)際影響力，需要戲曲工作者用心去汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，賦予時(shí)代精神。戲曲工作者若能站在地方群眾的角度去創(chuàng)造戲曲，定會(huì)令地方群眾產(chǎn)生共鳴使得作品在地方流傳。而與時(shí)代精神的結(jié)合則是作品是否能拋開地域限制流傳的關(guān)鍵。在特定的歷史時(shí)期，戲曲工作者若能把當(dāng)時(shí)的時(shí)代烙印和當(dāng)下的時(shí)代精神相結(jié)合，那么作品不僅能夠流傳一時(shí)一地，更是具有內(nèi)在的生命力，能跨越時(shí)空，在自我修復(fù)中不斷滿足人民群眾的美好生活需要。a
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