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古老傳統(tǒng)包括我們的民俗，在面對現(xiàn)代化的時候，都是弱勢文化，你不保護它，不格外地提倡它，它就會消失，而且這個消失速度跟我們經(jīng)濟發(fā)展的速度一樣快。
一個民族在走向現(xiàn)代化的時候，尤其文化走向現(xiàn)代化的時候，要有文化自覺，文化自覺是保護文化多樣性和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。
民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)究竟是什么關(guān)系?面對傳統(tǒng)文化，任何人的知識都顯得淺薄，而任何分類都會帶來問題。比如在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級名錄里把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分成十大類，包括口頭文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)以及手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)曲藝等等，還包括民俗。按照這個分類，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋著民俗文化，或者說民俗文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個大項。
民俗文化反過來又包含了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些門類，比如說過年時唱戲，傳統(tǒng)戲劇是不是在民俗里面?過年不光演戲，貼窗花、貼對子、傳統(tǒng)的食品及傳統(tǒng)手工技藝也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。蒙古族的那達(dá)慕大會是民俗活動，有歌唱、演奏，還有賽馬、射箭、摔跤，而這些項目都涵括在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類里面，比如，民歌、馬頭琴劃歸到傳統(tǒng)音樂里，摔跤、賽馬放在傳統(tǒng)體育里，如果離開這些活動項目，那達(dá)慕就不叫那達(dá)慕。所以民俗又包含所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。假如說民俗就是一個民族的所有習(xí)俗、風(fēng)俗和有關(guān)的文化形式的話，那么民俗文化的概念就太大了，包括幾乎所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
過去很長一段時期，有些學(xué)者會把中國的民俗文化以及包括民俗在內(nèi)的所有傳統(tǒng)文化看成是一種腐朽、沒落的文化，甚至看成我們這個國家和民族100多年的屈辱史的根源，認(rèn)為是文化里的“糟粕”影響了民族的進步。不能否認(rèn)，一些民俗的確包含著封建的成分。
對待傳統(tǒng)文化，態(tài)度要辯證客觀。糟粕當(dāng)然不要保護。但什么是糟粕?什么是精華?誰來判定?不但時間會讓人們對糟粕有截然不同的看法，空間也會造成不同的認(rèn)識。不同的時代，不同的地域，不同的人對美的要求不同，審美觀也有很大的差別。當(dāng)人類經(jīng)歷觀念的反復(fù)之后，現(xiàn)代人起碼應(yīng)該有一個意識，即文化是多元的，自己不喜歡不一定就是糟粕。
傳統(tǒng)哲學(xué)講究容忍、包容，要有度量，要有涵養(yǎng)。對這些文化怎么對待?我認(rèn)為應(yīng)該先保護起來，但是保護也要分層次，有保存，有傳承，當(dāng)然還有弘揚。有些東西是精華，但是你只能保存，甚至不能傳承。比如說很多與生產(chǎn)方式、生活方式密切相關(guān)的文化藝術(shù)形式，隨著生產(chǎn)生活方式的消失，它們也會消失。
中國正在以人類從來沒有過的速度向現(xiàn)代化奔跑，在這個奔跑過程中，身為中國人，不能把爺爺奶奶塞在貼身口袋里的東西掉了都還不知道，現(xiàn)代化的代價不能是終結(jié)中華民族自己的文化傳統(tǒng)。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護傳統(tǒng)的民俗文化，是保護我們民族的根和魂，是保護我們民族精神的DNA。美國的華人第二代被稱作“香蕉”，意思是只有長相是華人，思想、觀念全部美國化了。這個“香蕉”現(xiàn)象，值得我們深思。我們應(yīng)該清醒地意識到，現(xiàn)代化的目的不是為了把中國人變成和美國人一樣。
今天經(jīng)濟發(fā)展的速度有多么驚人，我們的傳統(tǒng)文化消失的速度就有多么驚人。古老傳統(tǒng)包括我們的民俗，在面對現(xiàn)代化的時候，都是弱勢文化，你不保護它，你不格外地提倡它，它就會消失。有個哲學(xué)命題叫“不破不立”，這個命題在哲學(xué)領(lǐng)域可以討論，但在城鎮(zhèn)建設(shè)上卻是個大問題！為什么非得破才能立?破與立有沒有可能共存?一定要把北京的四合院拆了蓋高樓大廈?人類所有的有著古老文明的城市幾乎都是兩個部分，包括羅馬、開羅、德里。
我前幾天在報紙上看到一篇觸目驚心的文章題目:“中國有五千年的歷史，但是沒有五千年的房子”。這是教訓(xùn)。除了春節(jié)、清明、端午，你愿意過情人節(jié)也可以過，為什么非把中國的傳統(tǒng)節(jié)日去掉呢?再加一個新的不行嗎?現(xiàn)在覺悟還不算太晚，一個民族，尤其在面對現(xiàn)代化的時候，必須要有文化自覺，文化自覺就是重新尋找文化定位，找到遺失的自我。
時代的確在變，農(nóng)民歌手“旭日陽剛”唱歌帶著城市少有的力度，甚至有點粗糙，但是很豪放。可是，這個“豪放”不是秦腔、老腔的豪放，不是河北梆子的蒼涼。他們手里拿的也不是板胡，而是吉他。這個現(xiàn)象背后所透露出的現(xiàn)實是:不但城市青年對傳統(tǒng)文化隔閡了，隨著大量農(nóng)民工的進城，隨著農(nóng)村的空巢化，我們產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)文明時期的所有傳統(tǒng)文化，都面臨被遺忘的命運。
很多民俗是精彩的，是我們祖先天才的創(chuàng)造，里面不但有他們的喜怒哀樂，有他們的心率呼吸，有民族代代相傳的血脈，充滿著美感和合理性。因此，我國包括民俗在內(nèi)的所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我認(rèn)為都應(yīng)該先保存下來。
昆曲只有老年人喜歡，青年人不喜歡，怎么辦?大多數(shù)戲劇院團團長的思維方式是:我們要創(chuàng)新，盡量讓年輕人喜歡，我們要引進新的東西，用吉他來彈，加電子琴，用搖滾節(jié)奏來代替水墨腔。你們不是嫌昆曲慢嗎?我們就快些。光唱你聽不懂，我們加舞蹈，加街舞。
對此，我的回答是兩句話——第一句話是“你也會老的”，第二句話是“昆曲已經(jīng)等了你600年，不在乎再等你30年”。我的意思是，等你有了文化，等你有了心境，你再來找昆曲的時候，昆曲還在這里等著你;假如我現(xiàn)在改了，把水墨腔變成搖滾了，把曲笛變成吉他了，現(xiàn)在是迎合你了，但等你老了想找婉約之美，想找清幽之美，想找淡雅之美的時候，你往哪去找呢?中國人一定要有這份文化自信，同時，還要有遠(yuǎn)見，有眼光，知道什么才是真正的好東西。
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