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具有工匠精神的人，我們通常稱呼他們為“工匠”或者“手藝人”。這些工匠和手藝人所代表的正是我國傳統文化“活化石”中技藝的一部分。
技藝，是指富于技巧性的武藝、工藝、藝術。記憶，是過去的經驗在人腦中的反映，它包括識記、保持、再現和回憶四個基本過程。提到技藝，最能突出體現的是在非物質文化遺產中“傳統手工技藝”這個類別，這方面的一個流行語叫“工匠精神”。具有工匠精神的人，我們通常稱呼他們為“工匠”或者“手藝人”。這些工匠和手藝人所代表的正是我國傳統文化“活化石”中技藝的一部分。
非遺產品需提高適用性
中華文明在歷代民族發展過程中都催生出很多技藝，無論是產品的功能還是形態，都反映了當時社會的現實需要。每一代的優秀工匠適時地把它引入當代社會，就形成了漫長的技藝傳承過程。如果沒有這些優秀的工匠，這些技藝早就不復存在了。
隨著時代的變遷，社會發展需求和手藝人生存空間的變化，一些傳統技藝失去了現實價值與意義。從古到今，手工技藝經歷了多次中斷和創新，能延續至今的無非是適應當代需要的技藝。
技藝的傳承，要根據人們的生活需要和精神需要來確定。技藝，要實際地引入到勞動情境當中，去喚起勞動者的熱情，這就需要產品必須融入當今人們的生活。
現在一些技藝出現傳承難的情況，很大程度上是其產品不被社會所接受，或者說是被新的產品替代了，自然而然，勞動者的生產熱情就會被湮滅。
技藝如何呈現在產品中，最終喚起生產者的喜悅和成就感，并讓消費者獲得快樂，這是當下工匠和手藝人應該慎重考慮的問題。
筆者認為，要考慮產品適銷對路，即產品在現實社會的適用性。
舉例來說，被稱為“天下第一劍”的棠溪寶劍在古代是戰爭的利器，但在和平年代，其武器的作用已經不被需要，于是它增加了大量的花紋，功能朝著裝飾性轉換。
可以說，轉變思想，積極創新，才是傳統技藝功能尋得保證的關鍵。很多傳統技藝面臨困境，是因為很多工匠已經習慣了原有的目標，他不習慣于從原有的工作目標中靈活地脫出來，才導致了一些傳統技藝的功能在保護過程中與時代脫節。
這一點不僅僅體現在非遺傳統技藝的從業人員身上，同時還取決于整個國家不同發展時期的政策、環境、形勢等諸多因素。經濟全球化為人類社會帶來高度物質文明的同時，也改變著人類的生存環境，這使一部分非物質文化遺產逐漸失去了生存的基礎和條件，加之強勢文化的猛烈沖擊，非物質文化遺產遭到前所未有的威脅，面臨退化甚至消失的危險。
非遺保護需系統化
無論就繼承傳統還是就開創未來而言，非物質文化遺產的保護都具有重要意義。
聯合國教科文組織以對人類發展高度負責的精神，先后發布了《保護世界文化和自然遺產公約》與《保護非物質文化遺產公約》，讓國際社會認識到文化的多樣性。如同生物多樣性一樣，人類社會的正常發展也需要多種文化。這使保護、搶救歷史文化成為必要。
中國作為世界文明古國，及時發布了《關于加強文化遺產保護的通知》，制定了國家、省、市、縣四級保護體系和“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的十六字方針。中國的非遺保護由此步入系統化、法治化階段。
但同時也應該看到，在政策的保護傘之下，一些非遺傳承人或保護單位形成了思維定勢，將項目傳承的好壞與政策直接掛鉤，甚至認為政策是決定項目能否繼續存在的唯一因素。部分非遺項目產生了政策依賴癥。
非遺項目的生存發展取決于其生存環境和項目本身的價值優勢。強化非遺傳承保護的政策扶持是弘揚優秀傳統文化的必然要求。但強化并不意味著包辦，政府不可能承包所有非遺項目的傳承，最終的工作還是要靠傳承人和保護單位去做。經濟社會的高速發展、現代科技的突飛猛進和文化消費的需求變遷，極大地改變甚至消解了非遺的生存根基，眾多彌足珍貴的非遺資產逐漸滑向消亡的邊緣。
非遺技藝需商業化
企業與手藝人的結合，從某種程度上既能保證非遺手藝人的純粹匠心，又能使非遺手工藝品在市場流通，對其傳承與保護有著不可忽視的作用。山西省文化產業協會秘書長劉國平表示：“山西現在大部分非遺企業都處在垂死掙扎的境地，光靠國家的扶持很難生存下去，只使有文化和金融結合起來，采取市場化運作的模式，非遺企業才能發展，非遺項目才能從本質上繼承下來。”
因此，弄清項目自身的核心優勢，研究透時代發展的新環境，為項目在新的時代背景下開辟新的生存空間，才是傳承人和保護單位最應該著重考慮的。
非遺技藝可以商業化，但手藝人不能商業化。信息時代，各行各業都在創業創新，文化發展需要和金融有效結合起來，非遺項目在搶救保護的基礎上進行合理的市場化運作是非遺項目發展的必然趨勢。在固守核心技藝的前提下，一些非遺手藝人要盡快擺脫政策依賴癥，打破家族傳承、傳男不傳女等保守傳承觀念的束縛，積極發揮主觀能動性，為項目謀得一席之地，以避免使“手藝人”淪為“守藝人”，非遺技藝的傳承人不僅應該在遺產名單上列名，更應該讓非遺產品融入當代人的生活，在人民群眾的喜聞樂見中求發展，賦予其強大的生命力，切勿讓技藝變成記憶。
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