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非遺大都是農耕文明的產物，在當今工業文明為主導的社會，很多優秀的非遺瀕臨消亡和失傳。日前，國家非遺保護工作專家委員會委員、文化部非遺司原巡視員馬盛德應邀做客人民網，就非遺保護的效果與意義回答了網友們的問題。
如何在經濟全球化背景下，解決農耕文明中的文化與當今以工業文明為主導的快速發展社會之間的矛盾？馬盛德指出，只有讓非遺走進現代生活，才能從根本上解決問題。
馬盛德談到他的家鄉，青海熱貢藝術時表示，青海的熱貢藝術是31個聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作”之一，主要形式有唐卡繪畫、堆繡、壁畫、木雕、石雕、泥塑等。2008年，文化部在熱貢設立了國家級文化生態保護試驗區。當地有一條隆務河，在隆務河流域住著藏族、土族、漢族、回族、撒拉族等民族，他們在這個地方長期同生存、共發展。
馬盛德曾在這里生活工作過8年多時間，深切感受到了這一片土地上的民族文化。整個河谷兩岸，民間的傳統文化基礎十分豐厚，藝術氛圍也非常濃郁，形成了一種“家家有畫室、個個是畫家”的獨特氛圍。家家都在繪畫，戶戶都在做堆繡、泥塑和木雕，良好的氛圍也使得當地民眾心態平和，氣氛和諧。
唐卡藝術的特性是畫工非常精細，加上采用的是礦物質和植物顏料，同時又屬于佛教文化，作品以表現佛經故事、佛教人物為主，在造型、人物形象規格、構圖等方面都有非常嚴格的規制和要求，這一方面讓唐卡的創作、傳承和發展面臨一些難題，但另一方面也因外行人很難批量復制唐卡，保護了其藝術與市場的純潔性。
如今的熱貢，藝人們住在自己藏式的庭院里生活、工作，屋子里都是現代化的文明成果——現代化的家具、家電、互聯網、日常用品應有盡有，門口停著自家的小轎車。平時在家創作自己熱愛的唐卡藝術，出外進行藝術交流時，開車出去也很方便。
對于大家關心的理想中的非物質文化遺產的保護是什么樣的狀態，馬盛德認為，像熱貢一樣，保護自己的民族文化，傳承、發展自己的民族文化，但是不拒絕現代文明成果。
在馬盛德看來，非遺不僅是民族的精神家園，是連接民族情感的紐帶，還是一種文化身份，是一個系統的知識體系。比如，像“二十四節氣”，其實是一門非常精確的科學，是中國人的一種時間制度，最終上升為一種國家的歷法。
在回答有關國家大力推動非遺保護，究竟有什么意義和價值問題時，馬盛德認為，非遺保護的重要意義在于，首先它是我們一個民族、一個國家文化身份的象征，也是一種文化標識。人類社會，除了人種的差異，各民族之間的差異，主要體現在不同的文化上。
此外，還有諸如如土家族的織錦、壯族的織錦、侗族的織錦、黎族的織錦，在色彩、圖案、樣式等方面各有特色。還有民族建筑樣式，如傣家的竹樓、藏式建筑、徽派建筑等等，最后都成為了一種文化標識。讓本民族的人一見到這樣一種樣式、圖案和色彩就產生親切感、認同感。這些文化遺產綜合起來，所產生的文化認同感，便成為我們國家和民族文化身份的重要標識。
非遺保護需要社會參與，需要廣大民眾的關注，尤其年輕一代。馬盛德希望更多年輕人加入到非遺保護行列，這樣我們的文化才能淵遠流長，非遺才能連綿不斷，保持持久的生命力。他相信，中國的遺產保護有一個光明、美好的未來。
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