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在中國傳統(tǒng)文化中，古典園林熔建筑、文學(xué)、哲學(xué)、戲劇、繪畫、書法、雕刻等藝術(shù)于一爐，是對美的綜合闡釋，對藝術(shù)美學(xué)的綜合反映。中國古典園林是古代勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中國古代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等的綜合反映，是將自然中的山水、植物等元素，按照自然之理精心組合，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美極致。
園林歷史源遠(yuǎn)流長
中國園林具有源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，審美趣味不斷發(fā)生變化。蘇州大學(xué)文學(xué)院教授曹林娣表示，中國園林在規(guī)模上由大到小。秦漢象天法地，氣勢磅礴；魏晉時期，大多青睞山林別墅式園林，體現(xiàn)大自然的粗獷；宋后，園林選址逐漸自山林地向郊外及城市轉(zhuǎn)移，園林規(guī)模雖逐漸縮小，但精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，內(nèi)涵越來越豐富。創(chuàng)作方法上，園林逐漸趨向人工化。先秦兩漢利用大自然略加點(diǎn)綴建筑；六朝至唐“外師造化、中得心源”，對自然提煉，融入詩情；宋代園林詩畫滲融，寫實(shí)加寫意；明代至清代前期重意境營造；清中葉后逐漸程式化，建筑圍合，劃分山水，妙造自然的主旨有所削弱。
在復(fù)旦大學(xué)中文系教授王振復(fù)看來，中國古代園林經(jīng)歷了一系列歷史變遷，殷周主要是模擬神山圣水的帝苑，漢代出現(xiàn)官宦文人私園，魏晉始筑寺觀園林，唐代始有城市“公園”的雛形，明清則大興文人園和帝王苑。
展現(xiàn)人與自然融合之美
中國古典園林的審美追求“外適內(nèi)和”，園林既要有山水風(fēng)月之美，又要獲得美的心靈滋育，生存空間環(huán)境和精神空間環(huán)境并重。曹林娣認(rèn)為，中國以詩文構(gòu)園，營造“詩意棲居”的文明實(shí)體。園林空間布局，體現(xiàn)了中國禮樂文化之美。皇家宮區(qū)、寺廟、衙署、住宅，是“順天理，合天意”的禮式建筑，采用的是均衡對稱的布局，莊重肅穆；私家山水園和皇家園林的苑景區(qū)則為活潑多姿的雜式建筑，花間隱榭，水際安亭。
中國古典園林雖然為人工建造，但是其中體現(xiàn)出崇尚自然的美學(xué)觀念。廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授廖國偉表示，首先，園林講究妙造自然不露人工痕跡的造園法， 盡力體現(xiàn)一種人工與自然景象融合的境界，通過借景的方式，把天地自然的景物引入人工建造的園林。幾乎每個園林都有湖或池水，通過水中倒映的日月山川以及天光云影，體現(xiàn)人與自然和諧相處的情景。其次，園林中的詩詞歌賦和楹聯(lián)，能夠喚起游園者心中無限的景，以及不同的游人與景觀構(gòu)成的不同意境，從而感受到中國古典園林虛實(shí)相生、象外之象、景外之景的意境追求。
“園林建筑、水系、道路、山石、花樹和各種文學(xué)藝術(shù)等因素，營構(gòu)了園林有機(jī)的審美系統(tǒng)，構(gòu)成園林美的空間意象，進(jìn)而使人領(lǐng)悟深度的美感即‘美的哲學(xué)’境界，這便是園林的美學(xué)意蘊(yùn)。”王振復(fù)談到，花木扶疏，涼亭涵虛，曲徑通幽，水潭凈碧等，好似春風(fēng)吹送的一曲江南絲竹。平面造型嚴(yán)正的廳堂或假山嶙峋，又好如男低音。而照壁平素的美，令人神馳心撼。疊山理水、模擬自然，是中國園林的主要表現(xiàn)形式，有“以大見大”和“以小見大”兩種造園法式。前者如頤和園，恢弘的平面布局呈現(xiàn)皇家氣度，象征宇宙精神的浩茫無垠；后者如所謂“半畝園”，僅三二遺株，拳石勺水，有“人境壺天”、“芥子納須彌”的美趣。
推動園林美學(xué)研究走向深入
隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們對精神文化生活的需求逐漸增強(qiáng)。在廖國偉看來，古人為我們留下了豐富的園林遺產(chǎn)，不僅展示了古代人民在園林建造方面的智慧與創(chuàng)造力，更是中華傳統(tǒng)文化的綜合載體，為當(dāng)代園林建設(shè)提供了有力參考。
談及如何加強(qiáng)中國古典園林美學(xué)的研究，推進(jìn)園林美學(xué)的發(fā)展，王振復(fù)認(rèn)為，中國園林美學(xué)的研究，應(yīng)重新全面搜集、整理與研究以《園冶》和歷代“名園記”為代表的園林等資料；開展對現(xiàn)當(dāng)代公園、城市與鄉(xiāng)村居住環(huán)境園林化的研究；對浙江象山校舍等一批作品將園林理念融滲于建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)。
當(dāng)前在西方景觀理論席卷中華大地之時，中華傳統(tǒng)園林面臨失語的危險(xiǎn)。曹林娣稱，各類仿古新園林雖然相繼出現(xiàn)，但大多為克隆經(jīng)典園林或符號的搬遷，缺乏文化內(nèi)涵和詩情畫意。中國古典園林天人合一的營構(gòu)理念和詩意棲居的生存智慧，是一種可持續(xù)發(fā)展的文化資源。新園林創(chuàng)作，唯有繼承古典園林文化藝術(shù)的精髓、汲取他國優(yōu)秀文化因子，既不迷失自我，又不故步自封，方能根深葉茂，風(fēng)景常新。
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