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文化生態(tài)，是人類(lèi)文化與其產(chǎn)生、發(fā)展的自然環(huán)境、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)體制等環(huán)境因素綜合作用、共同組成的生態(tài)系統(tǒng)。相比于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外在進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)，從生態(tài)重建的角度著重保護(hù)其賴(lài)以生存的社會(huì)人文環(huán)境更為重要。用發(fā)展的眼光重構(gòu)適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的文化生態(tài)系統(tǒng)，制定更有針對(duì)性的方針政策，維護(hù)其穩(wěn)定、平衡，是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中尤需解決的重點(diǎn)問(wèn)題。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的生態(tài)危機(jī)
通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野考察可以發(fā)現(xiàn)，古老技藝的傳承十分艱難。以河南朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)為例，開(kāi)封木版年畫(huà)藝術(shù)館館長(zhǎng)任鶴林先生曾說(shuō)，一些年畫(huà)作坊為了追求商業(yè)利潤(rùn)，盲目進(jìn)行翻刻印刷、粗制濫造。藝術(shù)的傳承絕不是對(duì)形式的模擬，而是要認(rèn)真挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)中最本真的價(jià)值，尋找能夠承載現(xiàn)代文明的藝術(shù)能量。目前來(lái)看，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承過(guò)程中主要存在以下幾方面問(wèn)題。
一是內(nèi)耗性傳承。傳承人為了追求更多經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，往往會(huì)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化資本極力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本。為了經(jīng)濟(jì)利益，各家老店甚至各持一家，互相詆毀，爭(zhēng)搶“老字號(hào)”，導(dǎo)致內(nèi)耗嚴(yán)重。
二是變異性傳承。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、利益者、守護(hù)者，既是被保護(hù)的對(duì)象，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者。我們應(yīng)該尊重傳承人的基本現(xiàn)實(shí)訴求，保障他們的現(xiàn)實(shí)利益，避免傳承變異的情況發(fā)生。
三是破壞性傳承。破壞性傳承往往表現(xiàn)為被動(dòng)的破壞，例如由于過(guò)度開(kāi)挖導(dǎo)致原材料供應(yīng)不足，或者是因?yàn)槌鞘谢l(fā)展導(dǎo)致原材料難尋。原材料的運(yùn)用決定了文化遺產(chǎn)的形態(tài)面貌和質(zhì)地品格，也決定了其藝術(shù)形式的特性、價(jià)值、地位，在漫長(zhǎng)的傳承和發(fā)展的過(guò)程中，文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形式與原材料之間建立了休戚與共、唇齒相依的聯(lián)系。失去了相應(yīng)的天然原材料，也就意味著確立自身、表現(xiàn)自身、延續(xù)自身的客觀本質(zhì)的喪失。所以說(shuō)，天然原材料一旦枯竭，任何代替品都無(wú)法逆轉(zhuǎn)和挽救相關(guān)傳統(tǒng)手工藝的消亡。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)重構(gòu)
對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承要求我們必須從本源出發(fā)，在生態(tài)重構(gòu)的視角下進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，將非物質(zhì)文化放到整個(gè)文化環(huán)境中去考量，并力求在不傷及藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代審美觀、喚起文化認(rèn)同感，并使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力量。具體可以從以下方面進(jìn)行建設(shè)。
第一，要培養(yǎng)和細(xì)化專(zhuān)業(yè)人才團(tuán)隊(duì)。專(zhuān)業(yè)人才應(yīng)該由專(zhuān)業(yè)學(xué)者、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者、傳承人組成，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主導(dǎo)者。專(zhuān)業(yè)學(xué)科的建立，專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系架構(gòu)的細(xì)化，區(qū)域文化課題的周密分工，文化遺產(chǎn)的調(diào)查、認(rèn)定和搶救，國(guó)際平臺(tái)的平等交流等方面起到重要作用。大部分傳承人已經(jīng)意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須與時(shí)俱進(jìn)、有所變革。然而由于缺乏必要的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，他們的努力往往無(wú)法獲得理想效果。因此，在高校藝術(shù)教育中設(shè)立民俗藝術(shù)學(xué)研究專(zhuān)業(yè)，對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承和高校專(zhuān)業(yè)改革都有重要的意義。
第二，要完善保護(hù)規(guī)制。政策法規(guī)的制定是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳承的保障。2011年6月1日，我國(guó)正式實(shí)行《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，隨后各省市也出臺(tái)了相關(guān)條例。但是保護(hù)條例仍比較籠統(tǒng)，缺乏對(duì)具體門(mén)類(lèi)詳實(shí)的保護(hù)措施和實(shí)施辦法。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化的宣傳力度有所增加，不少傳承人甚至一年都有半年的時(shí)間外出表演、宣傳。但更長(zhǎng)遠(yuǎn)、實(shí)質(zhì)性的扶持卻微乎其微。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法規(guī)的制定是一個(gè)持續(xù)系統(tǒng)的過(guò)程，需要相關(guān)政府部門(mén)在實(shí)踐運(yùn)行的基礎(chǔ)上不斷完善調(diào)整。相關(guān)部門(mén)應(yīng)針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同類(lèi)型、不同地域習(xí)俗、不同歷史文化背景等特征，制定更為細(xì)致可行的地方政策，將保護(hù)落到實(shí)處。
第三，要搞好區(qū)域文化建設(shè)。區(qū)域文化建設(shè)不是狹隘的維護(hù)或者保持鄉(xiāng)土文化的原樣，而是要發(fā)掘那些被遮蔽的鄉(xiāng)土文化生存智慧，以構(gòu)建體現(xiàn)“天人和諧，文明共生”的生態(tài)文明。我們應(yīng)該借助人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的方法，將我國(guó)獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放到國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行縱向和橫向比較，從細(xì)微之處挖掘民間鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值。
第四，要完善生態(tài)博物館、民俗資料館、民俗文化生態(tài)區(qū)等設(shè)施。生態(tài)博物館是各國(guó)文化遺產(chǎn)研究、人類(lèi)學(xué)研究學(xué)者不斷探索總結(jié)出的一個(gè)有效、合理的文化傳承的辦法，這種方式也逐漸被各國(guó)接受和推廣。生態(tài)博物館有傳統(tǒng)博物館所不具備的傳播優(yōu)勢(shì)，對(duì)于傳播生動(dòng)的、變化的、多層次的非物質(zhì)文化而言有著非常重要的作用。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)陸續(xù)在貴州省、廣西省、云南省、內(nèi)蒙古自治區(qū)等省份建立了16個(gè)民族生態(tài)博物館，各級(jí)政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)加大輿論支持和政策傾斜，同時(shí)，聯(lián)合國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織、考察、策劃，推動(dòng)建成有地域特色的生態(tài)博物館、民俗文化生態(tài)區(qū)等設(shè)施、場(chǎng)所，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播空間。
第五，建立或者鼓勵(lì)發(fā)展專(zhuān)業(yè)的決策咨詢(xún)機(jī)構(gòu)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的工作。在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，任何違背非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律的操作都將帶來(lái)嚴(yán)重的損害。建立專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)機(jī)制，減少政府干預(yù)，避免對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的限制性、破壞性的保護(hù)。
第六，制訂創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的品牌戰(zhàn)略計(jì)劃。培育創(chuàng)意文化品牌可以在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，最大限度地達(dá)到傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。制訂創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的品牌戰(zhàn)略目標(biāo)，應(yīng)該以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)并重，著力打造具有地域特色的高品質(zhì)、高品位的藝術(shù)品牌，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)作用，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈，打開(kāi)多渠道經(jīng)營(yíng)模式，逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，并促進(jìn)非物質(zhì)文化相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)上的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
同時(shí)，還要結(jié)合當(dāng)代人的審美觀念制訂品牌戰(zhàn)略方針。從現(xiàn)代人的主體立場(chǎng)出發(fā)，關(guān)注當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)代人的審美心理感受，創(chuàng)作出既有較高藝術(shù)價(jià)值、符合人類(lèi)總體價(jià)值取向的審美趣味與價(jià)值內(nèi)涵，又能體現(xiàn)文化異質(zhì)性的，真正具有藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的作品。
第七，要強(qiáng)化國(guó)際間的交流與合作。國(guó)際間的非物質(zhì)文化交流對(duì)保護(hù)世界人類(lèi)文化生態(tài)的完整以及我國(guó)文化安全，都有著非常重要的作用。近年來(lái)，我國(guó)不斷加強(qiáng)與相關(guān)國(guó)際組織的交流與合作，積極推廣中華文化，開(kāi)展雙邊文化合作，在國(guó)際舞臺(tái)上樹(shù)立文化大國(guó)的形象，獲得國(guó)際社會(huì)的贊賞與肯定。然而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，我們與國(guó)外合作交流的深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們應(yīng)該積極爭(zhēng)取有深度的國(guó)際間合作，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、藝術(shù)理論家和文化遺產(chǎn)研究學(xué)者幾方面共同展開(kāi)國(guó)際間交流，推廣中國(guó)非物質(zhì)文化。借國(guó)際學(xué)者先進(jìn)的研究理念和專(zhuān)業(yè)技術(shù)，幫助我們更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為更深入、更廣泛的研究、創(chuàng)新、傳習(xí)、推廣做努力。
生態(tài)重構(gòu)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，需要我們不斷審視傳統(tǒng)藝術(shù)在新語(yǔ)境下的變化。結(jié)合產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式，尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新環(huán)境下的傳播方式，在堅(jiān)守傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用國(guó)際化語(yǔ)言進(jìn)一步展現(xiàn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化的藝術(shù)魅力。
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