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朱耷蘆雁圖軸
清(公元1644年-1705年)
縱187、橫90.5厘米
原冀中行署藏
紙本。朱耷（1626—1705），字雪個，又字個山、道朗、個山驢、朗月、庵、傳綮、破云樵者、人屋、驢屋和因是僧、八大山人等。江西南昌人。出身明朝宗室，明亡后，出家為僧。繪畫、書法無不擅長。此圖墨筆寫意，飾以淺絳，湖水岸邊一雙鴻雁，一展翅飛翔，一棲于陂石上，幾棵蘆草點綴其間。筆墨不多，卻形神畢具，富有天趣。自識“八大山人”，并連寫成“哭之”或“笑之”，以表達故國亡淪，哭笑不得之情。鈐“八大山人”白文印、“何園”朱文印。從繪畫風格及署款、鈐印看，此圖應是朱耷晚年之作。
明朱元璋之子寧獻王朱權的后裔。他的晚年書畫均署八大山人四字。這名號的來歷有兩種說法：一說“嘗持八大人覺經，因號八大”；另說“八大者，四方四隅，皆我為大，而無大于我者也”。據《個山小像》八大的自署，少為世襲貴族。天性聰穎，八歲能詩。明亡時為諸生（秀才）。他二十歲時“遭變，棄家后避賢山中”。二十三歲“剃發為僧”，釋名傳綮，號刃庵。三十一歲時“豎拂稱宗師，從學者常百余人”?？滴跏吣辏?678）夏秋之交，病癲。至康熙十九年（1680）還俗。此后住江西南昌，以詩文書畫為事，直至去世。八大經歷明清之際天翻地覆的變化，自皇室貴胃淪為草野逸民，為避害而出家。但其詩文書畫極其出色，頗引人注目，清統治者又千方百計地籠絡他，“遂發狂疾”。他裝啞未狂，均因家國之恨使然。其內心之悲愴由此可見。對山人的種種奇行，當時人們都認為“其癲如此”。
八大山人書法成就頗高，但被畫名所掩，注目者不多。黃賓虹嘗稱“書一畫二”，確為至言。八大的書體，以篆書的圓潤等線體施于行草，自然起截，了無藏頭護尾之態，以一種高超的手法把書法的落、起、走、住、疊、圍、回，藏蘊其中而不著痕跡。藏巧于拙，筆澀生樸，此中真義必臨習日久才能有所悟。簡而言之，是用篆書的筆法去寫行草書，與《天發神恰似□碑》以隸筆寫篆書一樣異曲同工。
八大山人在中年時各體書風全貌的，莫過于《個山小像》中八大的自題了。他以篆、隸、章草、行、真等六體書之，其功力之深，罕與倫比，可謂集山人書法之大成。八大去世前夕，書法藝術水平達到頂峰，草書不再怪偉。如八十歲寫的《行書四箴》、《般若波羅蜜心經》、《仕宦而至帖》(即《晝錦堂記》帖)，平淡天成，絲毫不加修飾，靜穆而單純，不著一絲人間煙塵氣。高僧書法大致如是。近人得其精髓者只弘一法師一人。
八大亦善篆刻，山人的印文往往別出心裁，變化有奇。八大也很注重印章的藝術本體，如：兩方“驢屋人驢”印，前一方白文方印把“人”放大，儼然一個鐵帳罩在屋上，造成的縱向線條與右側的橫向線條形成對比，右部又多圓形轉角，整個印面不板不滯，巧妙自然。后一方設計尤為巧妙，只用驢、屋、人三字，通過上下左右排列，表達出完整的含意。
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