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近日，中央電視臺《中國影像方志》攝制組到寧夏海原縣拍攝，并邀請了西北民族大學卻拉布吉教授、內蒙古自治區成吉思汗文獻館館長巴拉吉尼瑪教授講授《地名記》。期間兩位教授表示海喇都行宮屋脊螭首(見圖)已確定為神祇之物，并覲獻了哈達，以表崇敬之情。
海原縣據舊縣志《海城縣志》“城池”條記載：“縣城宋名天都寨，夏改為東牟會，元名海喇都，明初以地賜楚王，又名海城。”海原縣之名來源于蒙古語“海喇都”。“海喇都”是蒙古語“邊關、前哨”的意思，也有專家解釋為“蕭關縣”的意思，蒙古專家還解釋為“成吉思汗也遂夫人的行帳”等意思。
成吉思汗海喇都行宮屋脊螭首
海原縣地處六盤山西北余脈的南華山下，絲綢古道東段北道從這里經過，自古是邊塞和絲綢要塞。早在唐朝神龍元年(705)在這里就建立了蕭關縣，蕭關縣“因取蕭關為名”(《元和志》卷3)，唐朝政府派官員來管理這里的少數民族。北宋時，黨項人崛起。公元1000年，首領李德明以“蕭關善水草，便屯聚，為夏國左臂，有舊城址。”(《西夏書事校正》卷三十二)。便命“寶吉兵屯蕭關。蕭關，唐武州地，襟帶涇原，咽喉靈武，寶吉令萬子、米逋、西鼠等族三千騎屯聚蕭關，以圖原、渭、靈、環諸路熟戶。”這里也是西域各國的朝貢之路，公元1010年，李德明手下“蕃族萬子太保掠西蕃貢使于天都山”。這里也是邊關要塞之地，被元代馬可·波羅在其行記中稱為“海喇圖要塞”。2016年海原縣的絲綢古道，被國際古道網聯合《旅行家》雜志等專業媒體命名為“中國十大古道”。
公元1038年，李元昊繼承其父李德明的家業，建立西夏王國，并利用獨特的海原南華山、西華山豐草水美的天然牧場優勢，將海原建成西夏前線的兵馬糧草基地，軍事重鎮。并大興土木在海原縣城建有東牟會，在附近設有天都監軍司(所)，在海原縣西安鎮建有南牟會行宮。李元昊利用絲綢之路的便利條件和年產鹽35萬噸的唐代十八鹽湖之一的鹽湖——鹽池鹽湖，在海原設立宋夏口岸進行貿易獲得經濟收入和物質供應。西夏時期的疆域“南接蕭關”地帶，就是海原縣境，是宋夏時期邊境要地，是入住中原的門戶。1041—1042年，李元昊在南牟會(西安鎮)集結10萬重兵，發動決定西夏命運的“好水川”“定川寨”戰役，此戰大獲全勝，從而奠定了三分天下的局面。公元1042年，西夏國主李元昊納妃沒移氏，在天都山上建有避暑行宮。至西夏中晚期西夏國力暫衰，宋朝乘機派五路大軍伐夏，公元1081年，大將李憲攻入海原縣境，焚毀了城池和西夏的南牟會行宮，后被西夏的梁太后率兵收復失地。公元1098年宋朝將領章楶率大軍再度攻占海原縣境，并修復毀壞的城池，奏請宋朝皇帝，將縣城所在地的城池，賜名“天都寨”，將西夏的南牟會行宮城池賜名“西安州”，旋即又被西夏收復。
公元1227年6月成吉思汗親率蒙古大軍征伐西夏至今海原縣城時病逝，海原縣城不僅是西夏的行宮，也是成吉思汗最后的行宮，即“海喇都行宮”。元代馬可·波羅在其《馬可波羅行紀》中曾這樣記載：1227年8月，“成吉思汗在攻打一名哈剌圖要塞時，右膝中流矢死。”《元史》也這樣記載：“秋七月壬午，不豫。己丑，崩于薩里川啥老徒之行宮。”其中的“海喇都”“哈剌圖”“哈老徒”均是蒙古語漢字的音譯。早年在海原縣城出土的藍釉屋脊螭首，便是這一行宮留下來的唯一一件遺物，也是成吉思汗生前住過的行宮宮殿上的遺物，尤為重要，已被確定為神祇之物。之前，白色駝毛放在成吉思汗陵，為重要神祇之物。蒙古人信仰的是薩滿教。薩滿教認為，人是萬物的一份子，生老病死都是一種自然的現象，所以死亡的肉體在他們看來不過是回歸自然。但是人的靈魂是藏在骨血中的，所以在人臨死前，會將靈性的白色公駝頭頂的一綹鬃毛放在他的嘴上，如果還有呼吸，鬃毛就會輕微抖動，直到最后停止呼吸后，鬃毛也就成了靈魂的吸附物。趕緊把它收起來裝進達拉勒根蘇勒嘎中，作為珍貴之物保存起來。達拉勒根蘇勒嘎是召福的香斗，只有招財進寶、迎禧接福時才拿出來供奉。把這團絨毛放入香斗中，享受這種永恒世襲的待遇，這是源于一種“人死靈魂不滅”的宗教觀念。認為人死以后，靈魂還會留下來呆在活人身邊，冥冥中庇蔭其后代子孫，這就是平常我們說的“在天之靈”。因此后人往往不敢怠慢，祀之惟謹。
那么海原縣城市成吉思汗去世時曾居住過的行宮，其上留下來的遺物，也被蒙古專家學者視為成吉思汗的重要遺物，被眾多專家所尊崇。
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