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成都市大邑縣三岔鎮(zhèn)趙庵村古城埂附近，距今大約4500年前的神秘古城正慢慢被揭開面紗。
位于成都平原西南緣的這處城址被稱為高山古城遺址，是成都平原最早的古城遺址。其面積約有34.4萬平方米，作為成都平原史前考古的新坐標(biāo)，自2003年發(fā)現(xiàn)以來，就給考古工作帶來了無數(shù)驚喜。
3月15日，成都文物考古研究院對外公布了近年來高山古城遺址的考古成果。2015年和2016年，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，成都文物考古研究院對高山古城遺址中部低洼地帶文化層進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積共1600平方米。獲得的遺跡現(xiàn)象十分豐富。
高山古城發(fā)掘現(xiàn)場負(fù)責(zé)人劉祥宇介紹來自長江中游風(fēng)格的陶器“豆”。
高山古城發(fā)掘現(xiàn)場負(fù)責(zé)人劉祥宇介紹來自長江中游風(fēng)格的陶器“豆”。
其中，發(fā)現(xiàn)的116具人骨資料保存十分完好，是目前成都平原發(fā)現(xiàn)的最早的人骨資料，這些骨骸遺存中，還出現(xiàn)了長江上游地區(qū)最早的拔牙現(xiàn)象。與此同時，在以西北風(fēng)格陶器為主的城址內(nèi)，出土了不少來自長江中游風(fēng)格的陶器“豆”。這些發(fā)現(xiàn)為進(jìn)一步了解古蜀人的來歷提供了依據(jù)。據(jù)此，考古專家推測，古蜀先民或由西北甘青地區(qū)、長江流域兩地遷徙而來。
A遺物 人骨 現(xiàn)長江上游最早“拔牙”
高山古城發(fā)掘現(xiàn)場負(fù)責(zé)人劉祥宇說，此次考古獲得了一批保存十分完好的人骨，是目前成都平原發(fā)現(xiàn)的最早的人骨資料，也是了解新石器時代成都平原居民最直接的資料。
發(fā)掘范圍內(nèi)，總共出土了116具人骨，其中最小的是0到1歲的嬰兒，也有45歲及以上的成年人。“這批人骨之所以能夠保存完整，主要與發(fā)掘區(qū)的水位有關(guān)。”劉祥宇說，發(fā)掘區(qū)東西部水位高，保水環(huán)境好，人骨長期浸泡在地下水中，幸運(yùn)的留存至今。
考古工作人員通過對骨骸形態(tài)推測，這些人死后應(yīng)該是被編織物包裹，以繩束縛后埋葬于墓坑中。“這些人骨有仰身葬，有俯身葬，有屈肢葬，還有非正常死亡的圓形坑。但他們與正常骨骸的狀態(tài)不一樣，比如鎖骨正常一般是45度傾斜，但我們發(fā)現(xiàn)的鎖骨是聳立起來的，膝關(guān)節(jié)有的緊緊靠在一起，有的是交叉在一起。”劉祥宇說。
令人驚奇的是在這些骨骸中，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)有十余個個體拔除了上頜側(cè)門齒，這是目前成都平原所見的最早的拔牙現(xiàn)象，也是中國新石器時代出現(xiàn)拔牙現(xiàn)象地理位置最為偏西的。為什么拔牙?排除了拔去壞牙的可能后，專家認(rèn)為，可能是成人禮，也可能與宗教有關(guān)。
劉祥宇介紹，新石器時代的拔牙習(xí)俗流行于海岱地區(qū)，特別在仰韶晚期至龍山早期的大汶口文化中大量流行。在龍山早中期的長江中游地區(qū)，房縣七里河遺址的石家河文化墓葬中也發(fā)現(xiàn)了多例拔牙人骨個體。
雖然高山古城拔牙現(xiàn)象出現(xiàn)的時代已晚至龍山晚期，但已是長江上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的拔牙現(xiàn)象。他認(rèn)為，“拔牙”風(fēng)俗從東部地區(qū)流傳至長江中游，再傳播到四川，極有可能暗示了4500年前，長江中游可能有人群遷徙至成都平原。
高山古城遺址發(fā)現(xiàn)的澄濾器。
陶器 古蜀人用上了“濾水器”
高山古城遺址的考古發(fā)掘中，通過為期近一年不間斷的拼對工作，考古工作人員在出土遺物中復(fù)原了完整陶器數(shù)十件，從口部連接至近底部的標(biāo)本近百件。其中，還確認(rèn)了一種早于寶墩文化的遺存，暫稱為“高山一期遺存”。這類遺存從層位上早于寶墩文化最早階段“寶墩文化一期早段”，器類和器形上也與寶墩文化有差別。
在近百件標(biāo)本中，一個高約20厘米、底部有兩個小圓洞的陶器被劉祥宇拿起來。“它可能是最早的濾水器。”根據(jù)器物，劉祥宇推測，古人可能通過這種工具，借用鵝卵石、泥沙等，通過物理過濾方法凈水，這反映了古蜀人的生活面貌和文明程度。
他認(rèn)為，擁有一種文化的人群從原始狀態(tài)到文明狀態(tài)是需要時間過渡的。比如此前發(fā)現(xiàn)的較早的新石器時代遺址，器物的器形很少，制作方法也相對原始。而寶墩文化一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就出土了許多形制各異的陶器，表現(xiàn)出一種成熟狀態(tài)。他推測，這種表現(xiàn)也許說明了在此居住的人群并非原生居民，而是從其他地區(qū)遷移而來的。
“寶墩文化陶器比較特殊，和其他文化區(qū)別很大，從高山一期發(fā)掘來看，風(fēng)格大都接近西北，但唯獨(dú)出土一種長江中游風(fēng)格的‘豆’，是西北地區(qū)所沒有的。”他認(rèn)為，長江中游的“豆”比高山遺址發(fā)掘的“豆”出土更早，是否說明了高山遺址是西北地區(qū)和長江流域文化的匯聚地帶?
這個發(fā)現(xiàn)使考古工作人員對成都平原史前史的認(rèn)識進(jìn)一步得到深化，說明寶墩古城、高山古城、鹽店古城等并非憑空出現(xiàn)，高山一期遺存的居民在此之前已經(jīng)在成都平原進(jìn)行了多年的生產(chǎn)生活活動，為城的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了文化和人群在不同方向的流動，體現(xiàn)了人群組成的來源復(fù)雜。
出土的折沿圈足罐。
B推測 古蜀先民來歷組成豐富
“蠶叢及魚鳧，開國何茫然!”歷史煙云中，古蜀國的傳說一直是一個難解之謎。
對于古蜀人的來歷，學(xué)界主要有兩種猜測。一種通過陶器和長江流域文化的對比，推測古蜀人來源或許和長江中游有關(guān)。另一種說法認(rèn)為，在岷江流域上游有新石器時代居民存在，古蜀地區(qū)與其地理位置接近，推測古蜀先民可能從從西北甘青地區(qū)遷徙而來。而此次高山古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，更直接地為進(jìn)一步了解古蜀人的來歷提供了依據(jù)。
“高山古城遺址的先民來源和組成也許是非常豐富的。”劉祥宇說，無論是陶器“豆”的出土，還是人骨中拔牙習(xí)俗的發(fā)現(xiàn)，都從側(cè)面佐證了高山古城先民來源的復(fù)雜性。
他猜測，如果有拔牙習(xí)俗的人群從東部有此風(fēng)俗的地方而來，并且保留了這種習(xí)俗，而從西部來的人群沒有這個風(fēng)俗，那就能夠解釋發(fā)現(xiàn)的116具人骨中僅有10多個例子存在拔牙現(xiàn)象。
而通過對人骨遺存中碳氮同位素和鍶同位素的檢測，能夠得出人群是否從外地遷徙至此，DNA檢測則可能判斷出這些人的祖先是誰、從哪里來。另外，筑城方式也能佐證高山古城遺址地區(qū)的人員組成的多樣性。
目前，高山古城的動物、植物、人骨、陶器、石器的相關(guān)檢測工作仍在進(jìn)行中，未來，骨骸DNA測試結(jié)果將向今人展現(xiàn)成都平原史前先民的體質(zhì)結(jié)構(gòu)特征，為進(jìn)一步了解古蜀人的來歷提供依據(jù)，古蜀文明蒙上的神秘面紗有望揭開。
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