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《周易·系辭》說：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”這種觀念贊揚了書契的社會功能。宋元明清以來，科舉考試需要寫整齊美觀的折子，寫字在保留原有社會意義的同時開始強調對個人的價值，書法成為文人的雅興。
今天，書法所承擔的政治、社會功用已經基本卸去，社會發展不能離開漢字，但幾乎用不著傳統的書寫。當電子技術迅猛而來的時候，人們曾為書法的前途擔憂。但是，人們驚魂未定便看到書法熱悄然興起，漸漸至于冠蓋相望，最終成為當代顯赫的藝術門類。書法牽動了一個涉及眾多階層的人群范圍。三教九流無不關涉，官員、富豪、名流、教授、專業人士，甚至誕生了一批職業書法家。
以書法陶冶人，一直是特權階層的事，因此被限制在很小的范圍。今天，這個范圍在很快地擴大，這是一種進步，理應受到書法圈的尊重。總之，書法的熱鬧，雖然會出現一些偏差，但現代社會需要它。
一個人堅持臨帖、書寫，受益是多方面的，不一定要寫出高水準的書法作品，堅持書寫本身就是一種陶冶。臨摹《九成宮》就會知道《禮緯》《鹖冠子》《瑞應圖》和《東觀漢記》等古書，學習《麻姑山仙壇記》就會知道《圖經》和葛稚川的《神仙傳》。當然也會注意到唐代天寶某年稱作天寶某載，有時候不讀史書卻同樣可以獲得一點歷史知識。至于廉頗、藺相如、樂毅、東方朔、范滂、汲黯等歷史人物，寫字的人有理由比不寫字的人更了解，因為寫字的人是抄寫著他們的傳記成長起來的。
西安碑林有一塊唐代名碑《大秦景教流行中國碑》，是學習書法的緣故我才知道大秦就是羅馬帝國，景教是基督教的一個分支。當年哪里知道去翻閱一下正史里面的《四夷列傳》呀！當然這也許算不得真知識，甚至有點掉書袋之嫌，可是，歷代碑刻千千萬，經史子集，釋道二藏，無所不包。只要你確實遍臨古帖，也確實是一個有心人，你的文史修養就不會差。
中國人傾情山水的時候特別重視人文氣息，與名勝有關的動人傳說往往會在山間留下書法的印記。題刻對于風景的升華作用是切切實實看得見的。著名的山崖題刻太多，不必多說。只說在廬山的某地有一塊石頭，上面刻著“寒山可語”，僅這四個字，便使山水和游客有了另一層溝通。
十幾年前，有一次我和朋友看美國名勝的錄像片，太震撼了，眼睛都受不了啦。后來還是覺得好像差了點什么，到底差什么？要是山上有個亭子，巖壁有塊題記……一句話，缺字！當然，那是美國。在中國，缺字的山，不顯得親切。書法是一種交流，不僅是人與人，也是人與自然的交流。
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