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首都博物館在這個(gè)春天推出了“天路文華——西藏歷史文化展”。在眾多精美展品中，一面刻畫(huà)有獨(dú)特神秘紋飾的黃金面具擺在展覽第一部分“文明溯源”顯眼的位置。
圖為曲踏墓地出土的黃金面具。
這是西藏阿里地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一面黃金面具。時(shí)間回溯到2009年7月。筑路工人在西藏札達(dá)縣西郊修建巴木公路時(shí)，推土機(jī)翻開(kāi)一座埋葬很深的洞式墓，潮濕陰冷的墓穴和琳瑯滿(mǎn)目的隨葬品豁然重現(xiàn)。根據(jù)發(fā)掘者札達(dá)縣文物局局長(zhǎng)羅丹的描述，這座墓室內(nèi)放置有方形的箱式木棺，墓主人蜷縮在棺內(nèi)。由于木棺經(jīng)年累月發(fā)生了傾斜和錯(cuò)位，面具從死者面部滑落到胸前，在青藏高原夏日午后的炎炎烈日下，透過(guò)細(xì)細(xì)的沙塵反射出刺眼而誘人的光芒。
這件面具14厘米見(jiàn)方，薄如紙片，大小與真人面部相仿，由冠部和面部?jī)刹糠诌B綴而成。冠部呈長(zhǎng)方形，鏨刻出三座并列的塔形祭壇，頂部有圓形穹頂，與早期佛教時(shí)期的窣堵坡非常相似。每個(gè)祭壇兩側(cè)各刻一只立鶴，祭壇前方各刻一只羊。面部有一部分重疊在冠部之下，重疊部分有兩排小孔，用絲線(xiàn)將兩部分連綴在一起。面部刻出精細(xì)的五官，圓目修鼻，甚至表現(xiàn)出人中和法令紋，五官和刻痕都用紅色顏料勾勒，顯得頗有生氣。面具周緣有一周小圓孔，兩個(gè)一組，背后襯有多層絲織物，殘留有打結(jié)的系帶。絲織物后面又用薄木片加固，通過(guò)系帶與絲織物縫制在一起。
面具背后襯托的絲織品，經(jīng)實(shí)驗(yàn)室分析屬于平紋經(jīng)錦，是典型的來(lái)自中原漢地的織物。根據(jù)對(duì)出土動(dòng)物骨頭的碳14數(shù)據(jù)，該墓葬年代在公元2世紀(jì)前后，正值中原通西域的絲綢之路興盛之時(shí)，大量來(lái)自于內(nèi)地的絲綢通過(guò)河西走廊和南疆輸入中亞和西亞，西藏西部這一時(shí)期的高等級(jí)墓葬中也首次出現(xiàn)了這類(lèi)遠(yuǎn)道而來(lái)的奢侈品。
此后，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和西藏文物保護(hù)研究所的考古學(xué)者又在西藏的故如甲木墓地和曲踏墓地發(fā)現(xiàn)了兩件小型黃金面具，加上西藏西部毗鄰的尼泊爾穆斯塘薩木宗墓地的兩件和印度北方邦馬拉里墓地的一件，迄今已經(jīng)在西喜馬拉雅地區(qū)共發(fā)現(xiàn)有六件之多，可見(jiàn)黃金葬面在這一區(qū)域是非常流行的。
與黃金面具同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還有絲綢，包括故如甲木墓地的“王侯”文織錦，此次展覽也有展出。這塊帶有“王侯”銘文和復(fù)雜的鳥(niǎo)獸圖案的絲綢，是青藏高原迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早絲綢。考古學(xué)者一致認(rèn)為，“王侯”銘文禽獸紋錦為墓葬提供了相對(duì)準(zhǔn)確的斷代。其中，漢字“王侯”及其鏡像反字在3世紀(jì)至4世紀(jì)和公元455年的尉犁營(yíng)盤(pán)墓地以及吐魯番阿斯塔那墓地也出現(xiàn)過(guò)，由此可知該墓葬的絲綢年代應(yīng)為3世紀(jì)至5世紀(jì)。通過(guò)對(duì)墓主人骨骼進(jìn)行加速器質(zhì)譜計(jì)碳14測(cè)年，也將其斷代為3世紀(jì)或4世紀(jì)初，與絲綢圖案顯示的年代吻合。
美國(guó)考古學(xué)家在尼泊爾的穆斯塘薩木宗墓地也發(fā)現(xiàn)了絲綢殘片，研究表明同樣來(lái)自中國(guó)，這在尼泊爾考古中是首次發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)早在漢晉時(shí)期，絲綢之路已經(jīng)延伸到西喜馬拉雅山地帶。
除了黃金面具之外，墓葬中還發(fā)現(xiàn)不少黃金或金銀合金制品，在人們印象中，這一區(qū)域一直是環(huán)境惡劣、資源匱缺、人煙稀少的高寒地帶，緣何出現(xiàn)如此多的黃金制品呢？
在公元7世紀(jì)之前，西藏西部這一遼闊的高原地帶可能與一個(gè)古老的王國(guó)“象雄”（漢文稱(chēng)之為“羊同”）密切相關(guān)。象雄國(guó)雖然物資貧乏，卻擁有豐富的黃金礦藏。唐代《釋迦方志》記載，在吐蕃以西、于闐以南、印度以北的大雪山中，有一個(gè)蘇伐刺孥瞿旦羅國(guó)（言金氏也），又稱(chēng)為東女國(guó)、大羊同國(guó)，那里“出上黃金”。又有文獻(xiàn)記載，羊同國(guó)的酋豪死后腦部要裝滿(mǎn)珠玉，面部“易以黃金鼻銀齒”，然后葬入巖穴，無(wú)人知道具體的葬處，因而貼身寶藏得以保存數(shù)千年。這類(lèi)黃金鼻銀齒，應(yīng)該指的就是黃金面具。
關(guān)于這一區(qū)域出產(chǎn)黃金，西方的早期文獻(xiàn)中也有神話(huà)般的記載。希羅多德的《歷史》也講述了有名的“螞蟻金”的故事：波斯帝國(guó)的第二十個(gè)太守領(lǐng)地印度，每年要交納比其他地方多得多的稅貢，印度人巨量的黃金主要是從北部地區(qū)弄來(lái)的，那一地區(qū)有一種螞蟻，比狗小比狐貍大，在地下挖洞穴，掏出沙子，沙子里滿(mǎn)含黃金，所以這種黃金又叫螞蟻金。
《世界境域志》是一部公元982年佚名中亞作者用波斯文寫(xiě)成的地理學(xué)著作。書(shū)中記載：“Rang—Rong（讓絨）是吐蕃的一個(gè)省，與印度和中國(guó)相毗連……據(jù)說(shuō)其山上有金礦，山中發(fā)現(xiàn)金塊，狀如幾個(gè)羊頭拼在一起。不管是誰(shuí)，如果收集到這種金子并將其帶回家，死神就要降臨，除非他把這金子送回（原）處。”Rang—Rong根據(jù)讀音、地理位置和人文風(fēng)物，應(yīng)該指的就是象雄或羊同。這是西方文獻(xiàn)中首次出現(xiàn)的有關(guān)西藏西部的準(zhǔn)確描述。
有關(guān)黃金來(lái)源的神秘傳說(shuō)，可能是黃金資源的控制者為了壟斷利益而故意編造出來(lái)的，但更有可能是古象雄人賦予了黃金獨(dú)特的宗教屬性。在古象雄人看來(lái)，精心制成的黃金面具，刻畫(huà)出神秘的圖案，覆蓋于酋豪貴族的面部，除了“美化逝者”，還能驅(qū)疫辟邪、鎮(zhèn)妖伏魔，使逝者在另一個(gè)世界達(dá)到永生。
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