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唐代以來，清明節(jié)則為祭掃墓陵活動(dòng)。《唐書》就有開元二十年朝廷下詔清明節(jié)掃墓的記載。而更多的人則是趁此節(jié)游賞玩樂，多作春郊馳馬之戲，并派生出種種習(xí)俗。據(jù)傳，唐高宗三月三游春于渭陽：熏香沐浴后“賜群眾柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。”從此，戴柳圈之俗便流傳民間，并發(fā)展到清明家家戶戶都在井邊插柳，以致形成成語“井井有條”。清明栽柳植樹，也是以后陽春三月植樹活動(dòng)的起源。
清明雖為掃墓、祭奠亡人之節(jié)，其實(shí)歷來都并非一味的凄凄切切。古時(shí)亦稱此節(jié)為“踏青”或“尋春"。杜甫就有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句。“踏青”，即今天的春游、郊游。古時(shí)是日有“走馬放鷹”“半雞蹴鞠”“浪子相撲”“瞽者說書”等等彩目，成了熱熱鬧鬧的民間文娛活動(dòng)。有宋人吳堆信的詩為證：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”
到了宋代，宮廷朝陵，民間掃墓之風(fēng)更盛。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，就真實(shí)生動(dòng)地描繪了當(dāng)年汴京郊野清明時(shí)各階層的生活景象。
歷代騷人墨客吟詠“清明”的詩文頗多，最佳最廣為人知的，自然首數(shù)杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛……”此詩可能因太讓人喜愛，再三吟誦后又有人或縮寫成五言詩，或改動(dòng)標(biāo)點(diǎn)而成詞，甚至改成超微型劇本。
這“三改清明詩”，都很耐人玩味。
更有趣的是宋代詩人高翥也寫過一首《清明》詩：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑打前。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
古代清明拾趣：問酒家？杏花村
此詩亦曾被“三改”，被人拿來開玩笑。
清初，有兩個(gè)廣東生員，為爭名次而打得頭破血流，便有人改高翥《清明》詩云：
南北齋生多發(fā)癲，春來爭榜各紛然。
網(wǎng)巾扯作黑蝴蝶，頭發(fā)染成紅杜鵑。
日落主童眠閣上，夜歸朋友笑燈前。
人生有打須當(dāng)打，一棒何曾到九泉。
古代清明拾趣：問酒家？杏花村
清康熙年間，江蘇吳縣知縣彭某，為政苛虐，嘗有紙枷罰戴欠交田賦民眾戾行。有人改高詩貼于縣衙其前云：
南北山頭多瘠田，催科吏役各紛然。
紙枷扯作白蝴蝶，布褲染成紅杜鵑。
日落皂隸敲凳上，夜歸兒女哭燈前。
人生有產(chǎn)須當(dāng)賣，一粒何曾到口邊。
古代清明拾趣：問酒家？杏花村
近代，嘗有人為爭墳地而大打出手，有人又改高詩嘲之：
城北山頭多墓田，清明打架各紛然。
氈帽撕作黑蝴蝶，鼻血化成紅杜鵑。
日落死尸眠冢上，夜歸兒女哭燈前。
人生有架須當(dāng)打，不打何能到九泉。
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