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傳統(tǒng)老土”與“前衛(wèi)先鋒”要優(yōu)雅地在一起
一邊是以“前衛(wèi)先鋒”自居的當(dāng)代藝術(shù)，一邊是屢被冠以“傳統(tǒng)老土”的“非遺”，曾經(jīng)互為陌路的二者，在三四月間的京城藝術(shù)展廳，卻扎堆兒走到了一起。
威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展
本月初，北京時(shí)代美術(shù)館推出的“‘不息’第57屆威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展中國(guó)館·北京站”展覽，將皮影戲和刺繡等“非遺”名角兒融入當(dāng)代藝術(shù)。面對(duì)這些既熟悉又陌生的新面孔，不少人重新找到了解讀傳統(tǒng)文化的鑰匙。“‘白蛇傳’的故事很熟，但從來(lái)沒(méi)深究過(guò)，這次展覽給了我一次親近傳說(shuō)的機(jī)會(huì)。”即將高中畢業(yè)的黃玥麟被青年藝術(shù)家鄔建安的奇思妙想深深吸引住了，后者以《白蛇傳》故事為藍(lán)本，以彩色浸蠟剪紙拼貼畫(huà)組成“前傳”《青魚(yú)案》，再用一組裝置藝術(shù)預(yù)示“結(jié)局”《破塔記》。“看完畫(huà)作，我想找來(lái)更多圖書(shū)探個(gè)究竟。”她說(shuō)，引人循序漸進(jìn)的展覽才是年輕人所渴求的。
威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展
比這場(chǎng)展覽再早兩周，北京民生現(xiàn)代美術(shù)館推出的“邱注上元燈彩計(jì)劃”，同樣主打“非遺”。藝術(shù)家邱志杰以明代長(zhǎng)卷《上元燈彩圖》為腳本，用燈籠、金魚(yú)缸、搖籃等多種媒介將畫(huà)中的歷史場(chǎng)景再現(xiàn)為一個(gè)劇場(chǎng)，“我不是簡(jiǎn)單重復(fù)歷史場(chǎng)景，而是從中抽取出我們與歷史之間的關(guān)系，來(lái)看歷史到底如何在影響我們。”
“非遺”走進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)展廳，不僅帶給參觀者以驚喜，也著實(shí)讓參與者松了一口氣。
威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展
蘇繡傳承人姚惠芬、陜西皮影傳承人汪天穩(wěn)都與鄔建安合作了新作品參展。“這是一次數(shù)度陷入崩潰的奇幻之旅。”姚惠芬介紹，蘇繡的傳統(tǒng)針?lè)ǘ噙_(dá)四五十種，每件成品往往只選用其中少數(shù)幾種。而鄔建安要求她將所有的傳統(tǒng)針?lè)ㄒ还赡X兒都繡進(jìn)同一件作品里，并且隨時(shí)體現(xiàn)不同針?lè)ǖ膶?duì)立感。“鄔老師的創(chuàng)作理念跟我之前幾十年刺繡的習(xí)慣幾乎掉了個(gè)兒，也顛覆了沿襲千百年的傳統(tǒng)。”不過(guò)，眼見(jiàn)蘇繡首次以當(dāng)代藝術(shù)的名義走進(jìn)“世界三大藝術(shù)展”之冠的威尼斯雙年展，她認(rèn)為一切受虐都值了。
威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展
“當(dāng)產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會(huì)的‘非遺’在當(dāng)下再度出現(xiàn)，它必然是新一代物種。”鄔建安在“非遺”與當(dāng)代藝術(shù)嫁接層面擁有豐富經(jīng)驗(yàn)，包括史前巖畫(huà)、商周青銅器紋樣，以及《山海經(jīng)》插圖都曾被他拿來(lái)入畫(huà)。在藝術(shù)批評(píng)家方振寧看來(lái)，他通過(guò)引入古代藝術(shù)化的經(jīng)典符號(hào)，為當(dāng)代藝術(shù)闖出了一條新路子。“但并不是說(shuō)所有人的類似嘗試都對(duì)路子。對(duì)于二者嫁接，人們質(zhì)疑最集中之處在于是否會(huì)生搬硬套傳統(tǒng)元素，結(jié)果弄出個(gè)‘四不像’。”藝術(shù)市場(chǎng)分析人士馬維就直斥一些藝術(shù)家純屬“掛羊頭賣(mài)狗肉”——明明是一場(chǎng)中西當(dāng)代油畫(huà)的風(fēng)格展示，卻強(qiáng)行塞進(jìn)幾幅以剪紙形式呈現(xiàn)的作品。
威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展
兩場(chǎng)“非遺”大展，都離不開(kāi)在藝術(shù)界素有“鬼才”之稱的邱志杰的推動(dòng)。他說(shuō)：“其實(shí)任何藝術(shù)形式都不應(yīng)刻意回避某些元素，也包括中國(guó)元素在內(nèi)，關(guān)鍵在于你呈現(xiàn)的內(nèi)容、提出的問(wèn)題，能否刷新人們既有的刻板認(rèn)識(shí)。”與徐冰、蔡國(guó)強(qiáng)等并稱中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“四大金剛”的谷文達(dá)，雖長(zhǎng)年旅居海外，如今也越來(lái)越傾向從本民族文化里取經(jīng)。
“我們不可能脫離昨天去空談所謂明天。”在中央美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)呂勝中看來(lái)，重點(diǎn)不在于是否往回看，重要的是能從中看到什么。馬維也認(rèn)同這一觀點(diǎn)，在他看來(lái)，引入“非遺”其實(shí)是一把雙刃劍，如果運(yùn)用不得法，很容易讓人聯(lián)想到是在糟踐傳統(tǒng)，“說(shuō)得再不客氣點(diǎn)，會(huì)有一種倒賣(mài)土特產(chǎn)的即視感。”
“只有把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念、方法轉(zhuǎn)換成藝術(shù)家自己的創(chuàng)作語(yǔ)言，才可能真正實(shí)現(xiàn)精英與民間的互動(dòng)。”中央美院院長(zhǎng)范迪安接連為兩場(chǎng)“非遺”展陳站臺(tái)助陣，在他看來(lái)，如何打通“非遺”與當(dāng)代藝術(shù)的隔閡，在藝術(shù)領(lǐng)域重新接續(xù)中國(guó)文化脈絡(luò)，是當(dāng)下藝術(shù)界必須直面的課題。藝術(shù)家何世斌還表示：“傳統(tǒng)文化一度勢(shì)弱，如今再度被重視實(shí)屬幸事，但凡事急不來(lái)，打通文脈尚需時(shí)日。”
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