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最近幾年，我們看到“傳統文化熱”持續升溫，整個中國社會對傳統文化的關注進入了新的階段。人們更深入地了解傳統文化的當下價值，對傳統文化的傳承普及和創造性轉化、創新性發展有了更強烈的興趣。在一個經濟條件相對富裕，社會環境相對寬松，告別了民族悲情和屈辱感的大背景下，我們開始認識到“具體”的傳統文化對我們日常生活和價值選擇的意義。
傳統文化的社會影響力日益深入，一方面是我們的社會獲得新的“文化自信”的表征，是超越現代以來某種全面反傳統觀念的結果。另一方面，也是增強對自身文化認知和理解，凝聚共識，從而在社會變革和全球化復雜沖擊中保持定力的內在需要。
這個新階段的標志，首先是中華優秀傳統文化將更加系統地進入現代國民教育體系，對青少年產生全面和深入的影響。其次是，全社會形成了了解和傳承中華優秀傳統文化的新潮流，人們開始以了解自己的文化傳統為榮。無論是《中國詩詞大會》這樣引人矚目的電視節目，還是眾多傳播傳統文化的自媒體，或是歷史劇引發年輕人對中國古代故事的強烈興趣等，都能折射出這股“傳統文化熱”的廣度和熱度。
“傳統文化熱”的主流無疑是正面的，但其中的弊端和問題也毋庸諱言，需要引起社會的關注：
一是認識片面，囫圇吞棗。不注重當代轉化，而是把傳統文化中一些不適應現代生活和現代價值的方面加以宣揚。如孝道是中華民族傳統美德，許多孝敬父母的感人故事代代流傳，但把二十四孝中“郭巨埋兒”的故事不加分辨地簡單傳播，就讓人難以理解和接受；還有人把權謀詭詐的內容包裝成商業秘笈進行銷售，更是“毀人不倦”。古人的認知有其時空限定，把特殊歷史和文化背景下的經驗不加分析地應用于當下生活，不啻削足適履。
二是道聽途說，附會夸大。這往往導致對傳統理解的庸俗化。有些地方為了發展旅游，把一些并無歷史依據的噱頭隨意引申、任意渲染，甚至故意編造、有意混淆，以夸大宣傳，賺人眼球。這種對傳統的庸俗利用，不但不能讓傳統文化具有現實的意義，反而會因庸俗濫俗而毀掉文化的美感和崇高感。缺乏人文底蘊的生拉硬拽，往往生造出許多內涵粗劣的假古董，形似卻無神，文脈不通。
三是迷信盲信，走火入魔。傳統文化中遺留了相當多的神秘成分，一些人缺乏科學、清醒的認知，對這些內容不加分辨，熱衷于把封建迷信活動當成優良傳統加以弘揚，致使算命風水、奇門遁甲、神術神功等內容粉墨登場。更有諸如擺酒斂財、索要高額彩禮等不良民俗，打著傳統文化的旗號在民間流行，敗壞了社會風氣。
四是缺少融合，走入極端。這往往導致傳統繼承的刻板化。如有些人主張完全脫離現代教育體系，通過“讀經”來替代當下的中小學教育，這也引發了人們的憂慮。現代人對中國古典文化的知識都已經過現代“重寫”，我們的思維方式和知識體系都深深地和“現代”纏繞在一起。缺乏融合、形單影只的“讀經”注定難以產生好的效果。
要在傳統文化走向公眾時，避免走入這些誤區，更加充分地發揮傳統文化的正面意義，需要我們進一步加深對傳統的理解和尊重，避免庸俗化地、唯利是圖地扭曲傳統，同時要堅持對傳統的現代理解和當代轉化，把傳統文化中那些符合現代生活和現代價值的內容有機地融入我們的日常生活，讓中華優秀傳統文化真正成為我們精神的活水，成為不竭的文化和生活的滋養。
作者簡介
張頤武，生于1962年，北京大學中文系教授、北京大學文化資源研究中心主任、評論家、文化學者，研究領域包括大眾文化與傳媒，文化理論等，主要理論專著有《在邊緣處追索》《從現代性到后現代性》《全球化與中國電影的轉型》等。
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