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西晉末年，伴隨著八王之亂后，短暫統(tǒng)一的中國迎來了“五胡亂華”時期。在眾多的少數(shù)民族政權(quán)中，建都于成都的成漢政權(quán)是第一個。然而，這個只有43年歷史的政權(quán)因史料稀少，一直十分神秘。5月7日，成都市文物考古工作隊公布金堂縣近30座成漢墓葬發(fā)掘成果，造型獨(dú)特的鎮(zhèn)墓俑、青銅鏡、印章等器物，掀開了這個少數(shù)民族政權(quán)的冰山一角。
據(jù)介紹，這是四川地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)大規(guī)模成漢墓葬。
銅鏡
近30座崖墓屬于成漢時期
公元304年，李雄攻下成都，成漢政權(quán)由此開始，公元347年被東晉桓溫所滅。此次考古項目領(lǐng)隊龔揚(yáng)民介紹，西晉末年，秦、雍二州因連年荒旱，天水、略陽等六郡的氐、羌和漢人不得不流徙至梁、益地區(qū)。公元296年，李雄父親李特率民入蜀，由于地方官吏的貪暴和政府限期迫令返鄉(xiāng)，李特利用流民的怨怒，在公元301年于綿竹聚眾起義。連年征戰(zhàn)中，李特和其弟李流身死，李雄繼續(xù)領(lǐng)部眾攻下成都，最終成立成漢。
短短43年的執(zhí)政，令史料對該政權(quán)記載甚少，關(guān)于這一時期的考古資料也相當(dāng)稀有。龔揚(yáng)民透露，在最近幾十年的考古中，已經(jīng)確認(rèn)的成漢墓葬不足十座。其中，1985年發(fā)掘于成都市桓侯巷的一處大型券頂磚石墓，因墓葬紀(jì)年磚年號有“太康”“玉恒”“漢興”等明確紀(jì)年，加之隨葬品中未發(fā)現(xiàn)晚于成漢器物，被確認(rèn)為成漢時期墓葬。此后，雙流、廣元、西昌等地，也陸續(xù)有零星墓葬出土。
2017年7月，大規(guī)模的成漢墓葬卻在金堂縣十里村被發(fā)現(xiàn)。為配合當(dāng)?shù)鼗ǎ脊抨爩椖糠秶鷥?nèi)的崖墓群進(jìn)行搶救性發(fā)掘，整理出東漢中晚期至兩晉時期崖墓90余座，其中，近30座崖墓屬于成漢時期。
吐舌造型的鎮(zhèn)墓俑
凸眼鎮(zhèn)墓俑和三星堆縱目面具神似
讓人驚訝的是，這批成漢時期的墓葬并無明確紀(jì)年的相關(guān)文物。判斷這批墓葬的年代，除了其中出土一批成漢時期發(fā)行的“漢興錢”以外，考古人員的最重要依據(jù)，就是出土的鎮(zhèn)墓俑。他們頭上左右有角、伸出舌頭，雙目凸出，呈橄欖形狀，有的雙手執(zhí)蛇，有的則一手執(zhí)蛇一手執(zhí)鐵錘。相比兩漢時期模制的精致隨葬俑，這些鎮(zhèn)墓俑多為捏制，看上去相當(dāng)粗糙。“它們的形態(tài)特征，和桓侯巷成漢墓中出土的陶俑十分相似。”
兩漢時期，成都地區(qū)以說唱俑為代表的墓葬俑，制作栩栩如生。為何成漢政權(quán)時期，會出現(xiàn)這種獨(dú)特造型的鎮(zhèn)墓俑？
這不得不提到成漢政權(quán)李雄所屬部眾的來源。龔揚(yáng)民說，李特祖輩是賨人的一支，世代居住在巴地宕渠（今所屬達(dá)州）一帶。川東信奉五斗米道，當(dāng)張魯在漢中進(jìn)行政教合一的統(tǒng)治以后，其祖父便受宗教感召舉家投奔。這種凸目、執(zhí)蛇的墓葬俑造型，就極可能與道教的宗教信仰有關(guān)。在道教中，紅舌的蛇象征可以吐火的龍，鐵錘則是雷公信仰，代表閃電，其寓意用儀式來驅(qū)鬼。龔揚(yáng)民說，這種鎮(zhèn)墓俑再做成凸目形象，可能與古代眼睛在精神世界的重要作用有關(guān)，“凸目的鎮(zhèn)墓俑，或許更有鎮(zhèn)墓的威懾力。”
在成都市文物考古工作隊考古專家索德浩看來，這種和三星堆縱目面具相似的造型，可能標(biāo)志著兩種文化有著共同的來源地：川西北和甘青地區(qū)。索德浩認(rèn)為，甘青區(qū)域是氐、羌二族的傳統(tǒng)居住地，岷江上游和甘青地區(qū)的文化一直影響著成都平原。由于甘青地區(qū)遠(yuǎn)離中原文明，千年來得以保存很多原始文化面貌。因此在成漢時期這一地區(qū)的人民再度大規(guī)模進(jìn)入成都平原后，才會出現(xiàn)成漢俑與三星堆造像相似的特殊情況。
軍司馬印。成都市文物考古工作隊供圖
粗糙手工藝或佐證蜀人外遷
成漢時期鎮(zhèn)墓俑的粗糙，在龔揚(yáng)民看來，或許可以佐證史料中關(guān)于李特攻打成都的相關(guān)記載。因為成漢流民政權(quán)的性質(zhì)，戰(zhàn)爭中殺掉很多蜀地工匠，建立政權(quán)后更是造成蜀人大量外遷，“鎮(zhèn)墓俑從兩漢時期的模制，倒退為捏制的工藝，或許就和工匠流失有關(guān)。”
有意思的是，這批成漢墓葬同時還出土了幾枚精美的銅鏡，其中一枚“四鳥紋鏡”紋飾精致，手工非同一般。龔揚(yáng)民說，“這枚基本可以確定造于成漢時期的銅鏡，說明成漢政權(quán)在掠城之后，還是盡量保存了部分手工業(yè)。”盡管是流民政權(quán)，但史料記載，成漢政權(quán)成立后，與民休息，薄賦輕稅，百姓富實(shí)。雖然也曾模仿中央王朝設(shè)立了官制，但治理方式存在區(qū)別。此次出土了一枚“軍司馬印”的墓葬成為史料佐證。軍司馬相當(dāng)于主管作戰(zhàn)的副總參謀長，然而出土墓葬等級并不高，說明政權(quán)的等級劃分尚不明顯。
龔揚(yáng)民說，這批成漢墓葬的出土，為研究東漢晚期至兩晉時期四川地區(qū)人口遷移、技術(shù)發(fā)展及喪葬習(xí)俗提供了重要考古材料，對研究成漢政權(quán)性質(zhì)、成漢時期科技水平及宗教信仰也具有重大的意義。
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