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一個國家的強盛，既有賴于雄厚的經濟實力、強壯的軍事實力，一起也離不開厚重的文明實力。沉淀厚重、傳承悠長的優異文明，就是晉國賴以稱雄的精力之源。
晉國文明空曠悠長、根深葉茂。大河厚土的滋補，遠古社會的發端，英豪神話的熏陶，堯舜禹年代的襯托，夏商年代的錘煉，不曾開裂的文脈連續，為晉國文明的發作提供了孕育母體，營建了前史環境。正是根據此，在西周至戰國這個承前啟后的軸心時期，晉國文明以其敢擔任、重民本、尚大義、求革新的鮮明特征，表現了中華文明的中心價值，引領著前史前進的年代潮流，且因變遷而出新，隨開展而演進，經越千年而不衰，衡諸古今而不替，長時刻屹立于中華文明的高地，構成了中華文明的骨干，至今依然為山西開展前進的精力支柱。
英豪神話 孕育了晉國的擔當精神
神話是人類的愿望，是前史的回音。我國的遠古神話，真實地記錄了中華民族童年年代綺麗的夢想、堅強的反抗以及踉蹌的足印。神話作為中華文明的源頭，影響著中華民族精力和品質特質的構成。
在山西南部這片奇特的土地上，自古就流傳著豐厚多彩、綺麗誘人的神話傳說，如女媧補天、夸父追日、后羿射日、精衛填海、愚公移山等。這些流傳已久、婦孺皆知的神話故事，是晉國習習相因的傳家寶。先祖們艱難創世的英豪豪舉，自強不息的民族氣勢，滋補了晉國文明的擔任精力，并代代傳承、亙古至今。
擔任之一：勇于強國爭霸，號令全國諸侯
叔虞所封的古唐國，正是堯、舜之域，仍是“夏墟”之地。唐國自問世之日起，攜著堯舜禹的英豪基因，胸襟抱負，擔任全國，引領著華夏文明的走向，成為春秋時期霸業時刻最久、影響最大的國家。
叔虞封唐后，秉承周皇帝封爵的《唐誥》行事，貫徹“啟以夏政，疆以戎索”的方針，勵精圖治，身手不凡，呈現了地產嘉禾、年豐歲盈的祥瑞之兆，顯露出卓著興起、虎視群雄的生氣勃勃。叔虞身后，兒子燮父即位，接續大任，改國號為晉，扛起了興起華夏的大旗。
在擔任精力的鞭笞下，晉國在文侯時期迎來第一個開展高峰期，揭開了春秋霸業的前奏。晉獻公時期敏捷興起，“并國十七，服國三十八”。晉文公周游列國，歷經艱險，吃盡苦頭，也體察了民意，見多識廣并積累了豐厚的治國經驗，又有一批同甘共苦的股肱賢才大力相助，繼位后強國富民，在城濮之戰中大北楚國，躍上霸壇，把他的雄才大略和擔任精力展示得淋漓盡致。晉襄公時期先后在肴之戰和彭衙之戰中兩敗秦國，在泜水之戰中擊退楚國，繼其父雄霸華夏，垂拱而治。晉厲公繼位后連敗秦、狄，并在鄢陵之戰再敗強楚，穩固了自己在華夏地區的優勢位置。晉悼公勤政愛民，與眾不同，以其文治武功引領晉國再次走向全盛，完成了復霸方針，成為絕對的全國霸主。
擔任之二：勇于尊勤君王，肩負全國大任
晉國綿長的前史上，每當周王室呈現危機的時分，晉國都能出動軍隊勤王，藩屏周室，表現了其胸襟全國、擔任大義的精力風儀，與發作于這片土地上英豪神話一脈相承。
西周初年，叔虞封唐時雖為百里之侯，但卻能以極大的勇氣，決然擔任起戍疆守邊、輔佐周王的職責和義務。夑父也像自己的父親相同，治晉的一起幫忙周康王管理全國;其下各位晉侯自始自終，晉侯蘇鐘銘文便記載了其隨周厲王征伐東國宿夷，大獲全勝、多受褒獎的史實。
公元前770年，周王室發作內亂，犬戎入侵。晉文侯聯手鄭武公、秦襄公率軍入驅，合力勤王，東徙洛邑，創始了東周政權。后又于公元前760年，執殺了非正統的攜王，一舉完畢了周王室長達十年的二王并立局勢，安穩了東周初年的局勢，成為再造周朝的有功之臣。
公元前635年，東周朝廷發作王子帶之亂，“皇帝蒙塵”，晉文公親自率兵勤王，生俘太叔子帶，護送周襄王復入洛邑，立下了安靖周王室的頭功，由此得到周皇帝八邑之地的恩賜，大大提高了晉國的國際威望。之后，晉文公又靠武力在與諸侯的劇烈搶奪中取得了霸主位置。
公元前525年，周王室又發作了“王子朝之亂”。雖然晉國“公室益弱，六卿皆大”，但頃公承繼文侯、文公的傳統，令旗一揮，第三次出動軍隊勤王，歷經頃、定二公，長達十九年之久，于前502年把周敬王護送回周，后又率諸侯國為周敬王修筑了國都，使周室化險為夷。
擔任之三：長于會盟諸侯，掌握全國盟主
會盟作為一種政治力量的組合，為春秋時期的社會安穩、經濟昌盛起到了積極效果。“眾侯盟，執盟主?”前史關頭，舍我其誰?晉國站了出來，攜英豪無畏氣勢，舉尊王攘夷大旗，風云際會，結盟諸侯，號令全國，盡顯風流。
公元前632年城濮之戰后，威風八面的晉文公大會諸侯于踐土，晉、魯、齊、宋、蔡、鄭等國攜手共襄這個隆重的會盟，周襄王正式封爵晉文公為霸主，恩賜晉文公許多瑰寶和“虎賁”勇士三百人。晉文公曾辭讓了三次說，重耳再拜叩首，承受并發揚周皇帝偉大、光亮、美善的指令。晉國總算成了當之無愧的霸主。
悼公為政，以其卓越政治家的氣勢，八年內九合諸侯，具有一呼百諾的非凡號召力，帶領諸侯聯軍身經百戰。比較于楚恭王武力威脅鄭、蔡參戰，悼公的心戰之策無疑棋高一著。公元前570年，悼公在雞澤大會諸侯，二年后悼公又命魯、衛與吳王等會盟于善道，同年九月又舉行了華夏諸侯在戚的會盟，霸勢之盛，罕見其匹。
除此之外，晉國的黃池會盟、衡雍會盟、蟲牢會盟、平丘會盟、扈地會盟、薄地會盟等，足以看出晉國海納百川的寬廣胸襟，引領諸侯國共謀全國的廣博氣度。
唐魏之風 扶植了晉國的民本思維
西周時期有一個習慣，每逢冬季降臨之時，各地的諸侯都要去朝見皇帝，皇帝也于此刻在宗廟掌管祭祀先人，其間的重要議程就是演唱《詩經》。這兒所說的“唐魏之風”，是指《詩經·國風》中的《唐風》和《魏風》。
《詩經》是漢族文學史上第一部詩篇總集，是我國文學一個光芒的起點，表現了那個年代豐厚多采的現實日子，反映了各個階級人們的喜怒哀樂，對子孫詩篇開展有深遠的影響。《詩經》根據樂調的不同分為風、雅、頌三類，“風”的意思是土風、風謠，大部分是黃河流域不同地區的民間歌謠，共有160篇，是《詩經》中的中心內容。
在彌足珍貴的“十五國風”里，晉地占有其二。也就是說，《詩經·國風》中，歸于晉國的有《唐風》12篇、《魏風》7篇，約占“風”部分的12%。其間《唐風》包含有：《蟋蟀》、《山有樞》、《揚之水》、《椒卿》、《綢繆》、《杕杜》、《羔裘》、《鴇羽》、《無衣》、《有杕之杜》、《葛生》和《采苓》。《魏風》分別是：《葛屨》、《汾沮洳》、《園有桃》、《陟岵》、《十畝之間》、《伐檀》、《碩鼠》。這19篇詩作，靠近性靈，靠近日子，靠近鄉俗，從一個特定視點反映了晉地風情，在思維和藝術上所到達的高度，可謂《詩經》及其“風”部分的代表。
其實，遠在4000年前的唐虞年代，晉南一帶就流傳著《卿云》、《南風》、《康衢》、《明良》等歌謠。除少數被官方搜集編入《詩經》以外，一般公民自編的很多詩篇早已被埋沒于前史長河之中。
《詩經》是晉國的日常必讀物，而《唐風》和《魏風》又是晉國的形象“代言人”。晉國是春秋的盟主，對外往來活動甚多，《左傳》記載的交際場合中，《詩經》被引證達230多次，以晉國所占份額最高。
“饑者歌其食，勞者歌其事”，無論是安靖日子的神往、深重愛情的低吟，仍是大材小用的輕嘆，正如孔子所言“思無邪”，“唐風”和“魏風”在披露其時人們的真情實感和社會習俗的一起，更折射出晉國的民本思維，也就是“強國重民”的晉國文明精華。
精華之一：思國憂民
“民惟邦本，本固邦寧”杰出表現了我國古代政治日子中的原始民主制顏色，也表現了晉國文明由來已久的民本思維。這兒咱們可以經過發作在春秋時期的一個有名的“季札觀樂”故事來得以印證。
公元前544年，吳王馀祭派他的幼弟季札出使魯、齊、鄭、衛、晉等國。在魯國舉辦的一個接風音樂會上，當季札聽到非常悅耳的《唐風》時便深有感觸地說，“思深憂遠啊!應該是帝堯的子孫吧?假如不是這樣，憂思為什么會這樣深遠呢?假如不是有美德者的子孫，誰能如此呢?”季札既是聰明的政治家又是超卓的交際家，他是把所聽到的音樂同其時的政治布景、人文教化結合起來，從中體會到某個當地的風土人情和思維情感的。他這樣說是對唐堯“沉思國之開展，遠憂民之疾苦”的崇高美德，表明由衷的欽佩和高度的贊揚。晉國子民多為陶唐氏后裔，《唐風》所涉及到的“河、汾之東，方百里”及鄰近地區，“思深憂遠”的民本思維代有承繼，并伴隨著晉國邊境的擴展，成為山西乃至周邊地區的優異傳統和社會風氣。
精華之二：敬天保民
春秋年代，王室陵夷，諸侯爭霸。在這些奮斗中，民意向背起著要害的效果。晉文公能稱雄，晉悼公能復霸，無不例外地仰賴于晉國牢固的民本思維。
晉文公重耳即位前逃亡異國十九年，身邊就集結了許多敬天忠義之士，他們“垂青國家社稷、恬淡個人功利”，留下許多動聽故事，如名傳千秋的介子推，忠心耿耿，割股奉君，保駕晉令郎重耳含辛茹苦回國登基、而在封官進爵之時卻歸隱山林，成了一名不食君祿的隱士。而相同是在晉文公逃亡期間，有一件事使他刻骨銘心。盛夏炎日，重耳避禍路上饑腸轆轆，口渴似火。他向一個老農乞取食物，老農撿起路旁邊一塊黃土給他。謀臣胡偃見之，當即拱手接過黃土，對重耳鄭重地說，這是土地，這是上蒼賜給咱們的土地啊!重耳聽罷雙膝跪地，恭敬老農，叩拜上蒼，然后接過黃土，畢恭畢敬地置于袋中。從此，這個逃亡奔走晉令郎悟出了這樣一個至理：黃土乃庶民所依，大眾乃王業之本。要強國稱雄，離不開土地，離不開公民。
晉悼公曾向雙目失明的大臣師曠問詢治國安邦之策，師曠鏗鏘有力地通知他說，只要以善良為本。天生民而立君，君有必要養民如子，賞言而刑淫，絕不能肆于民上，棄六合之性而從淫;民奉君要愛之如爸爸媽媽，敬之如神明。假使君變成困民之主，使大眾失望，就必然要消亡。這是我國前史上最早論述“民本”思維的言辭之一，其出自曾經誕生堯、舜、禹等華夏先人的晉國大地上，應當不是偶爾的。
但是，晉靈公荒淫無恥、不顧眾生，遭到庶民厭棄，《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等，對此類現象進行了辛辣諷刺。相同，晉國的公室由廉而腐，“民聞公命，如逃寇讎”，其政權也天然由盛而衰，很快便被六卿所操縱。
精華之三：尚德惠民
崇尚高德，忠于大義，遵從規則，愛民如子，是晉國君主的政治主張，也是晉國文明的中心元素，而且逐步在全社會盛行，終究成為晉國社會遍及認可的價值尋求。
晉獻公在位時期，布衣祖朝曾上書獻公，想聆聽他的治國家之策。晉獻公派人出去通知他說，高官大吏已考慮好了，老大眾還管什么方針!祖朝又上書說，朝中決策一旦失當，災害就會降臨，咱們哪能不關心呢?晉獻公聽到后，覺得言之有理，便邀他談了三天并拜其為師。
晉文公即位后，跟隨他的一批禍患臣子大力攙扶，不只不貪功爭權，而且薦賢尚公，其間成語故事“趙衰三讓”就是千古傳揚的美談。與此一起，晉文公大力推廣裂土分民、免債輕賦、扶貧濟弱、獎賞農耕、開展商業等辦法，生產開展、經濟富足之后又施惠于民，安靖民意，厚養民性，晉文公因此得到民眾的衷心支持，使晉國呈現了蒸蒸日上的現象，為其之后的霸業奠定了雄厚根底。
晉悼公在位時，中軍司馬魏絳按照軍法殺死擾亂軍列的晉悼公親弟弟的貼身奴隸，悼公不只沒有結仇記恨，反而把他提升為卿。這種盡忠盡職、從善如流的尚德情懷，是晉國文明品質的一種表現。與文公相同，晉悼公治國時期政治開明，朝中也呈現了“君明、臣忠、上讓、下兢”的局勢，其間“張老五辭”、“祁奚舉賢”就是例證。一起，晉悼公在國內施行息民惠民的國策，首先是減輕民眾勞役，國家拿出糧食假貸于民，讓我們先吃飽肚子;一起取消禁利，搞活經濟，使民眾盡可能脫節貧窮。在晉悼公的盡心管理下，數年之間，晉國公然強壯起來，總算促進復霸大業。
晉國名臣亦如此，拿韓厥來說，他的政治主張的中心就是民本。在晉景公策劃遷都時，許多人主張遷到郇、瑕(今運城解池鄰近)之地，那里土地肥美，盛產食鹽，可以“國利君樂”。韓厥卻從公民日子方面考慮，以為占有郇、瑕之地會引起公民愁怨，應該遷到新田，那里“土厚水深”，居之不疾，公民可以休養生息，遵守政令，當為“十世之利”。景公聽之，從善如流，采用了韓厥這個主張。
百家爭鳴 構建了晉國的思維寶庫
在春秋戰國這場摧枯拉朽、勢不行擋的年代大潮中，戰爭連年不斷，思維空前活潑，呈現了很多有學識有才干的人，他們著書立說，爭辯不休，呈現了百家爭鳴的局勢。
晉國處于大革新年代的潮頭浪尖，可謂稱雄征戰波瀾壯闊，風云人物層出不窮，晉文公、晉悼公等明君英主自不必說，更有一批比如荀子、韓非子、蘇秦、張儀、等法家、縱橫家、名辯家，他們政治上運籌帷幄，思辨上攻勢凌厲，革新上大刀闊斧，戰場上兵戎相見，各種前進思潮在這兒百家爭鳴，百家爭鳴，既彼此砥礪和激蕩，又彼此彌補和促進，極大地促進了晉國的思維解放和文明昌盛。
韓、趙、魏三國前期的變法活動直接發作了李悝、吳起等法家前期人物，他們都是孔子高足、晉人卜子夏的弟子。李悝承繼晉法，總結出《法經》，在魏國施行的變法對其他各國轟動很大，然后引發了我國前史上第一次轟轟烈烈的全國性變法。子夏儒學思維不只直接影響了戰國前期法家，也直接影響了三晉名士荀子，他是子夏在晉南一帶開壇講學時教出的學生。荀子把儒家思維與諸子百家的思維進行整合，構成聞名的“荀學”，在那個年代儒家文明的立異和傳承上，發揮了前史性、要害性的重要效果。韓非子也曾師從荀子，他創立了“以法為本，法、術、勢相結合”的封建君主集權獨裁理論，終究成為法家的集大成者，對秦國施行的商鞅變法及統一全國，具有非常重要的輔導和促進效果。再有聞名的“縱橫家”蘇秦和張儀、“名辯家”惠施和公孫龍、“軍事家”龐涓和尉繚子等，他們以全國興亡為己任，以前進思維為兵器，叱咤風云，縱橫馳騁，在戰國社會舞臺上扮演著無足輕重的人物。
......
在前史大潮的轟然巨響中，晉國被淹沒了，但是晉國文明并未由此隔絕，而是猶如百川涓流，融匯入中華文明的前史長河，連綿不絕地連續了下來，而且根據本身共同的特性和堅強的張力，在文明開展昌盛的今日，進一步展示出根深葉茂的文明現象和生機煥發的文明風貌：
——源遠流長的直根性。晉國誕生在堯舜禹創始華夏文明的中心區域，承接了這樣一個完整強勢的文明形態，具有得天獨厚的“直根”稟賦與優勢位置，對奠定整個中華民族文明開展的根本格式，發作了不行代替的重要效果。
——深植本鄉的原創性。晉國一直站在前史開展的最前列，其改革藍本、治國理念尤其是法家思維，都原創肇始于這片土地，為華夏文明浸染了主色調，具有日漸強壯和綿延不息的生命力，成為歷代封建王朝治國理政的根本遵從。
——引領前史的先進性。晉國文明凝聚著年代開展的精力內在，熔鑄了華夏民族的中心價值，在我國由奴隸制向封建制過渡的大革新年代，代表了其時先進生產力要求和先進文明前進方向，對前史開展發作了重大而深遠的影響。
——與時俱進的立異性。晉國長于面對國內外局勢改變和前史轉折關頭，在學習、吸收和融匯的根底上進行立異，打造獨具特色的文明風韻和文明品質，為中華文明注入了微弱的傳承基因，使華夏文明具有了充滿生機的生機。
——海納百川的包容性。晉國樹立伊始就是華夏族與戎狄人雜居共處的國度，晉國文明吸收了各民族文明的精華，經過彼此碰擊、發作裂變而構成的一顆新星，呈現出海納百川的敞開態勢，以及求同存異、兼容并蓄的相貌特征。
毋容置疑，晉國文明譜寫了精彩的曩昔，也必定會鼓動山西公民，創造出愈加絢爛的未來。
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