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屈原畫像 傅抱石作品
抗日烽煙中的1941年“端午節”，“陪都”重慶的許多文人在“中華全國文藝界抗敵協會”掌管下，舉辦了“第一屆詩人節”的隆重道賀活動。
這次“詩人節”的發動，緣于頭一年“端午節”對大詩人屈原的留念晚會。當年的端午節，中華全國文藝界抗敵協會舉辦晚會留念屈原，一些會員還宣布了留念文字。如郭沫若于5月3日寫出《關于屈原》一文，介紹屈原生平及創造，并指出在屈原身上，充分顯示了“中華民族的尊重正義，抵抗強暴的優異精力”。爾后，郭沫若又寫了《革新詩人屈原》，從文學方式、語言文字發展變化的前史，論及屈原的功勞，批判其時“死守著文言文的舊壘”，“排斥白話文”的頑固派。
在這次留念晚會上，一些會員提出，可不可以將“端午節”定為“詩人節”？這個主張得到我們的照應。但最終施行成功，還是到了第二年——1941年“端午節”之時。
1941年端午節前，全國“文協”的會員們便繁忙了起來。作家、詩人安娥，柳倩，方殷等人，一方面廣泛征求各界的留念文章，一方面與《大公報》、《新蜀報》等報刊聯絡，期望他們能夠為道賀“詩人節”辟出專版，各家報紙均表明大力支持。
全國文協負責人之一的老舍，為道賀活動出力甚巨。他約請了幾位朋友，先期寫出一篇《詩人節緣起》，并交郭沫若修訂。這篇文章將對屈原的留念與其時的戰役聯絡在了一同：“現在是體會屈原精力最適切的年代。中華民族在抗戰的炮火里忍受著磨難，東亞大陸在敵人的鐵蹄下留下了傷痕，千百萬兵士以熱血溫暖了疆土，山林河水為中華民族唱起了獨當一面的戰歌，在陳舊的土地上，中華兒女迎接著重生的年月……”
這篇文章洋溢著詩人的文采和熱情：我們決議詩人節，是要效法屈原的精力，是要使詩篇成為民族的呼聲，是要了解兩千年來我國詩藝術已有的成果，把古人的藝術經歷，作為新詩的創造途中的養料……是要向全世界高舉起獨立自在的詩藝術的旗幟，咒罵侵略，謳歌創造，贊揚真理。中華民族重生的朝氣在飄揚，中華民族獨立自在的精力在飛揚，我國新的詩藝術的光輝，將永遠在世界中輻射。
《詩人節緣起》宣布之后，不僅詩人、作家，就連大學教授、政界人士也紛繁執筆，寫出一批留念文章。郭沫若、孫伏園、易君左、徐遲、安娥、吳組緗、老舍.……均寫有詩篇或文章；大學教授梁宗岱、李長之等人也都寫出專文，誠心留念。為在端午節開好慶祝詩人節的會，名畫家李可染創造了一幅屈原畫像，經郭沫若題詞后，當即送去裝裱起來。這幅屈原像，后來就張掛在留念會場上。聞名作曲家、小提琴演奏家馬思聰，將屈原《九歌》中的“云中君”一節譜成歌曲，以表達對“詩人節”的道賀。詩人方殷作詞《汨羅江上》，由王云堦作曲，也準備在留念會上演唱。
舉辦詩會的禮堂當地不大，卻有二百多人參與。老舍向我們匯報了“詩人節”準備狀況，并先行聲明，已準備下這個節日必須的粽子，以此表達一起道賀愿望。常任俠朗讀了屈原名作《國殤》，經過詩篇表達對戰役中將士的哀傷心情。李嘉獨唱了馬思聰作曲的屈原詩作《云中君》；“文協”安排的合唱隊演唱方殷詩作《汨羅江上》；吳曉邦本想扮演“披發行吟舞”，惋惜沒有場地，無法獻藝……
抗日戰役，是一個民族危險的非常時期。但是，這一年的端午節又成為“詩人節”，成了聯合作家詩人，鼓動國人斗志的凝集點。
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