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中華文明在歷代民族發(fā)展過程中都催生出很多技藝，無論是產(chǎn)品的功能還是形態(tài)，都反映了當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)需要。每一代的優(yōu)秀工匠適時(shí)地把它引入當(dāng)代社會，就形成了漫長的技藝傳承過程。如果沒有這些優(yōu)秀的工匠，這些技藝早就不復(fù)存在了。
隨著時(shí)代的變遷，社會發(fā)展需求和手藝人生存空間的變化，一些傳統(tǒng)技藝失去了現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。從古到今，手工技藝經(jīng)歷了多次中斷和創(chuàng)新，能延續(xù)至今的無非是適應(yīng)當(dāng)代需要的技藝。
技藝的傳承，要根據(jù)人們的生活需要和精神需要來確定。技藝，要實(shí)際地引入到勞動(dòng)情境當(dāng)中，去喚起勞動(dòng)者的熱情，這就需要產(chǎn)品必須融入當(dāng)今人們的生活。
現(xiàn)在一些技藝出現(xiàn)傳承難的情況，很大程度上是其產(chǎn)品不被社會所接受，或者說是被新的產(chǎn)品替代了，自然而然，勞動(dòng)者的生產(chǎn)熱情就會被湮滅。
技藝如何呈現(xiàn)在產(chǎn)品中，最終喚起生產(chǎn)者的喜悅和成就感，并讓消費(fèi)者獲得快樂，這是當(dāng)下工匠和手藝人應(yīng)該慎重考慮的問題。
中國作為世界文明古國，及時(shí)發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，制定了國家、省、市、縣四級保護(hù)體系和“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的十六字方針。中國的非遺保護(hù)由此步入系統(tǒng)化、法治化階段。
但同時(shí)也應(yīng)該看到，在政策的保護(hù)傘之下，一些非遺傳承人或保護(hù)單位形成了思維定勢，將項(xiàng)目傳承的好壞與政策直接掛鉤，甚至認(rèn)為政策是決定項(xiàng)目能否繼續(xù)存在的唯一因素。部分非遺項(xiàng)目產(chǎn)生了政策依賴癥。
非遺項(xiàng)目的生存發(fā)展取決于其生存環(huán)境和項(xiàng)目本身的價(jià)值優(yōu)勢。強(qiáng)化非遺傳承保護(hù)的政策扶持是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。但強(qiáng)化并不意味著包辦，政府不可能承包所有非遺項(xiàng)目的傳承，最終的工作還是要靠傳承人和保護(hù)單位去做。經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展、現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)和文化消費(fèi)的需求變遷，極大地改變甚至消解了非遺的生存根基，眾多彌足珍貴的非遺資產(chǎn)逐漸滑向消亡的邊緣。
企業(yè)與手藝人的結(jié)合，從某種程度上既能保證非遺手藝人的純粹匠心，又能使非遺手工藝品在市場流通，對其傳承與保護(hù)有著不可忽視的作用。山西省文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會秘書長劉國平表示：“山西現(xiàn)在大部分非遺企業(yè)都處在垂死掙扎的境地，光靠國家的扶持很難生存下去，只使有文化和金融結(jié)合起來，采取市場化運(yùn)作的模式，非遺企業(yè)才能發(fā)展，非遺項(xiàng)目才能從本質(zhì)上繼承下來。”
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