隨著高考成績出來，畢業生陸續開始填報志愿了，準備報哪所大學呢？

　　有人說，現在沒個大學文憑，都不好意思說自己上過學。雖然說得夸張了，但是也能說明，現在考大學其實還是容易的，只是學校好差的問題。

　　在古代，科舉考試并不容易，有很多讀書人耗盡讀了一輩子的光陰。如清朝吳敬梓《儒林外史》中的范進中舉，考了34年，直到54歲才考取舉人，然后他瘋了！

歷史上的今天

　　1904年7月4日，中國歷史上最后一次科舉考試。

　　在禮部會試中選拔出來的273名貢士，從中左門進入保和殿，歷經點名、散卷、贊律、行禮等種種儀式禮節，準備參加名義上由皇帝主考的殿試。這是3年一度的全國科舉考試的最后一關。

　　這次殿試的前三名為：狀元劉春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。參加這次殿試的貢士還有譚延闿、湯化龍、蒲殿俊、沈鈞儒等。

科舉制度

　　科舉制度作為中國歷史上，通過考試選拔官員的一種基本制度，從隋朝大業元年（605年）的進土科算起，到1905年正式廢除，整整延續了1300年。

　　在古代，稱作考取功名，讀書是一種榮耀，被社會所尊重，參加會試路費由當地學政負責。只要認真學習，成績足夠好，就有機會出人頭地，是普通屌絲當上CEO迎娶白富美，從此走上人生巔峰的不二之選。

　　童試

　　相當于我們現在的縣級考試。

　　明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。

　　應試者不分年齡大小都稱童生。我們在電視里經常看到的窮秀才就是這一類，因沒有資格做官，所以并沒有什么太高的社會地位。

　　鄉試

　　相當于我們現在的省級考試，生員參加。

　　明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈。

　　主考官由皇帝委派。考后發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元，第二名至第十名稱“亞元”。

　　會試

　　相當于我們現在的國家級考試，舉人參加。

　　明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

　　當然這個“會元”不是我們現在的“會員”，現在的會員一般只用每個月充值十幾二十塊錢這么簡單，古代能考取會元的人那肯定是全國數一數二的，畢竟能在國家級考試中奪得第一。

　　殿試

　　也相當于我們現在的國家級考試，貢士參加。

　　目的是對會試合格區別等第，因此一般情況下并不會有淘汰的情況。殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統稱為進士。

　　殿試分三甲錄取。第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。

　　科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。

誰創立

　　隋文帝楊堅在公元589年統一了中國，結束了自東漢以來長期分裂的格局。楊堅是中國歷史上少有的具有政治遠見的明君，他為了穩固帝國的統治，削弱望族和地方豪強勢勢力，開創了一個從全民中選拔人才的機制——科舉制。

　　他把選拔官吏的權力收回中央，用科舉制代替九品中正制。或許是因為開設了科舉制度，楊堅入選了《影響人類歷史進程的100名人排行榜》。

誰廢除

　　1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請立停科舉，以便推廣學堂，咸趨實學。清廷詔準自1906年開始，所有鄉會試一律停止，各省歲科考試亦即停止，并令學務大臣迅速頒發各種教科書，責成各督撫實力通籌，嚴飭府廳州縣趕緊于鄉城各處遍設蒙小學堂。從此，在我國延續了1300多年的科舉制正式廢除。

　　在1300余年的科舉史上，曾產生出700多名狀元，近11萬名進士，數百萬名舉人。

第一位狀元

　　唐高祖武德五年（622年）壬午科狀元--孫伏伽。隋朝末年，孫伏伽便涉足官場，做了一名官職卑微的小吏，幾經升遷，至隋煬帝末年，成為京畿萬年縣的法曹，負責審理刑獄，督捕奸盜，查辦贓賂，是萬年縣頗有點要勢的官員。唐朝武德五年(公元622年)，科舉甲榜第一名狀元及第，中國歷史上有據可查的第一位狀元。

最后一名狀元

　　中國歷史上最后一名狀元--劉春霖（1872—1944），字潤琴，號石云，直隸省河間府肅寧縣北石寶村人，光緒30年（1904年）甲辰科狀元。

　　辛亥革命后，劉春霖歷任袁世凱、黎元洪、馮國璋、徐世昌、曹錕等總統府內史（相當于秘書長），兼任中央農事試驗場場長、直隸高等學堂學監、直隸省教育廳廳長，居天津。1939年天津水災后移居北京，1942年1月18日突發心臟病病逝，終年70歲，歸葬于河北保定西郊魯崗村。

古代科舉考試考得并非只有文采

　　科舉考試的內容實際上是考察讀書人的治國之策，而非文采。科舉不是作文比賽，根本沒有打算考量誰的才氣大，而是看哪個考生講述的治國之道合理。

　　很多著名的文學家和詩人紛紛落馬，比如大詩人李白、杜甫、李賀等，著名醫學家李時珍、大才子唐伯虎、《聊齋志異》的作者蒲松齡、《儒林外史》的作者吳敬梓等等。

　　雖然考中進士的未必人人皆有真才實學，但總的來講，通過科舉選拔的人大多數是治國的能臣，這些文臣保證了中華文明在一千多年里的可持續性發展。

　　科舉制度造就了中國古代知識分子對國家和百姓的使命感和責任感。

　　在世界各國的歷史上，專制政權下的官員們常常表現出卑躬屈膝的人格特點，但是中國古代的知識分子卻有獨立的人格。在士大夫們看來，他們雖然是天子門生，但是他們在精神上卻得道于孔孟這些被宗教化的賢哲。

從古至今 飽受爭議

　　從官制史角度看，科舉制度的產生是歷史的必然和巨大進步。它所堅持的是“自由報名，統一考試，平等競爭，擇優錄取，公開張榜”的原則，打破了血緣世襲關系和世族對政治的壟斷，對我國古代社會的選官制度是一個直接有力的改革。

　　它在抑制門閥、獎掖寒庶，限制權力杠桿對人才選拔干預的作用方面，功不可沒，可以說，科舉制度是中國歷史上，也是世界歷史上最具開創性的公開而公平的官吏選拔制度。

　　中國歷史上，善于治國安邦的名臣、名相，有杰出貢獻的政治家、思想家、文學家、藝術家、教育家、科學家、外交家、軍事家等等，大都出自狀元、進士和舉人之中。

　　科舉考試的內容到明代以八股文為主，即“八股取士”。它逐步成為一種僵化的模式，特別是到晚清時已成為嚴重束縛知識分子的枷鎖，暴露出種種弊端，被廢除也是大勢所趨。

　　但客觀而論，在中國傳統社會的發展中，科舉制的進步作用也是不容否定的。西方有識之士將中國的科舉制度稱為“中國的第五大發明”，足見中國科舉制度在國際上的影響之大了。

　　再看如今的應試教育，它與中國幾千年主流的價值觀是一脈相承的。它提倡厚積薄發，一份耕耘一份收獲，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，沒有人能隨隨便便成功。

　　當今社會，所有這些提供公平向上機會的通道，大都要經過考試這個關口。面對廣大的農村孩子，首先要通過高考獲得一個上升的通道。如果不學習，就可能被耽誤掉。

　　所有的考試都要經過艱辛的學習，用勤奮努力來彌補他們在教育資源上的先天不足，彌補家境條件所伴生的各種劣勢，這是最好的途徑。

　　都說高考是人生中最后一次不看臉不拼爹的競爭，你怎么看？