古人云：忠臣不事二主。而古代有一位“長樂頑主”，卻事四姓、相六帝，是中國歷史上唯一的“十朝元老”，可謂“流水的皇帝，鐵打的宰輔”。

　　司馬光評價他“奸臣”；歐陽修說他“沒有廉恥”。這個“官場不倒翁”馮道，到底是一個什么樣的人？

　　事四姓、相六帝的“十朝元老”

　　王朝陵替，江山代謝，他仍穩坐釣魚臺，仕途永遠得意。這就是被稱為“官場不倒翁”的馮道。

　　馮道是什么時候“出道”的呢？唐朝滅亡后，中國北方先后經歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代，這就是“五代”。時局動蕩，社會不安，政治上的“一把手”經常變換，馮道就生活在那個年代。

　　馮道，字可道，自號“長樂老人”，五代瀛州景城（今河北）人，他一生歷經6個朝代，三入中書，擔任宰相、三公、三師等職近30年，前后事四姓、相六帝，皇帝如走馬燈，他卻官路亨通，是中國歷史上唯一的“十朝元老”，被稱為“官場不倒翁”。外族人統治中原時，會請他輔政；郭威想當皇帝，還要用試探的方式征求他的意見。

　　這種政治理念，與古代“忠君”思想格格不入，歐陽修曾這樣罵他：一個男人拉了寡婦的手，寡婦守節可以斷臂，馮道怎能忍辱偷生，不知廉恥？

　　旁觀亂世

　　歷史學家范文瀾寫道：“他（晉高祖石敬瑭）要馮道出使遼國行禮，表示對‘父皇帝’的尊敬。馮道毫不猶豫，說：‘陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？’好個奴才的奴才！”

　　契丹滅晉，遼太宗耶律德光進入開封，馮道應召到達，被任官太傅。有一次，耶律德光問他：“天下百姓如何救得？”馮道說：“佛出世也救不了，只有皇帝你能救得。”這句話，讓耶律德光打消了“盡屠漢人”的想法。

　　士大夫如何在亂世中實現自我價值？在這方面，司馬光與歐陽修觀點一致，即“君有過則強諫力爭，國敗亡則竭節致死”。而馮道，走的是完全相反的道路。

　　河南省姓氏文化研究會會長馮海軍分析，朝代更迭之際，馮道都在外圍旁觀，但當新政權確立之后，他就會帶著文武百官迎接新主子，讓新政權早日步入正軌。作為文官，他不是革命者，而是順應時代者。在政治道路的選擇上，他從不提前表達政治立場，而是坐觀形勢，永遠跟著最有實力的當權者。

　　為官之道

　　除了政治道德之外，在史料中，薛居正、歐陽修、司馬光雖然對其政治上都有不滿，但在對其描述中有相當一部分內容是一致的。

　　他“為人刻苦儉約”，隨軍時住在草棚中，床和臥具都不用；發到的俸祿與隨從、仆人一起花，與他們吃一樣的伙食，毫不在意；在喪父后辭去翰林學士回到景城故鄉時，正逢大饑荒，他傾家財救濟鄉民，自己卻住在茅屋里，還親自耕田背柴。

　　馮道還主持國子監《九經》的刻板印刷工程，歷時22年未曾間斷，是中國歷史上首度大規模以官方財力印刷套書。即使改朝換代，只要馮道不倒，印書的進程就沒有耽誤。

　　在馮海軍看來，馮道是古代“公務員”的典范，是中國最佳“職業經理人”。天下無論是誰家的，老板無論是誰，馮道始終以民為本，愛崗敬業，他的“忠”，是忠于本職，而不是狹隘的忠于某姓某人。