1974年5月，我省著名考古學(xué)家馮永謙參與發(fā)掘法庫(kù)葉茂臺(tái)圣跡山遼代北府宰相蕭義及其家族墓，在7號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)一幅以圍棋為題材的絹畫，題為《山弈候約圖》（又名《深山會(huì)棋圖》）。畫面上山峰陡起，云煙升騰，山中二人對(duì)弈而坐。山下溪水潺潺，溪畔有一高士緣山路策杖而行，后隨二童子，三人似乎是要進(jìn)山趕赴棋約。山上山下，兩組人物相互呼應(yīng)，因此題為“候約圖”或“會(huì)棋圖”，反映了當(dāng)時(shí)遼代百姓對(duì)圍棋的熱愛。

　　在遼墓壁畫中也發(fā)現(xiàn)了與圍棋有關(guān)的題材。2001年8月，考古人員在阜新蒙古族自治縣關(guān)山遼墓群對(duì)1號(hào)遼墓實(shí)施搶救性發(fā)掘時(shí)，在墓門右側(cè)的甬道上發(fā)現(xiàn)一幅高約3.5米、寬3米的圍棋壁畫《對(duì)弈圖》。畫面上一棵高大的松樹枝繁葉茂，松樹下芳草如茵，兩個(gè)契丹裝束的男子隔棋盤席地而坐，旁立一人倒背雙手俯首屈身作觀棋狀。

　　1993年3月，在河北省張家口市宣化區(qū)下八里村7號(hào)遼墓的甬道木門門額上發(fā)現(xiàn)一幅圍棋壁畫，名曰《三老者對(duì)弈圖》。畫面中間一人身穿寬大袍服，戴著幞頭，左側(cè)為束髻老者，右側(cè)為僧人模樣。三人中間是棋盤，盤上的線條采用寫意手法模糊不清。

　　以繪畫形式表現(xiàn)圍棋活動(dòng)，表明遼代圍棋的文化氛圍已經(jīng)相當(dāng)濃厚。

　　據(jù)南宋葉隆禮《契丹國(guó)志》記載：“遼人……夏月以布易氈帳，藉草圍棋，雙陸或深澗洗鷹。”馮永謙解釋說：“這是契丹人自覺接受包括圍棋在內(nèi)的漢族先進(jìn)文明的最早記載。‘藉草圍棋’就是說契丹人或是坐在草墊上下圍棋，或是在草原上隨處將野草劃拉倒后，就能席地而弈。由此可見遼國(guó)的圍棋之盛。所以經(jīng)過1100多年后，今天我們還能在遼墓的壁畫和絹畫作品中見到契丹人席地而坐弈棋的畫面。”

　　契丹人已經(jīng)使用19路棋盤，品位高

　　據(jù)馮永謙介紹，遼墓中還出土許多瑪瑙做的圍棋子，而且這些瑪瑙圍棋子表明，契丹人已經(jīng)跟宋朝一樣使用的是19路棋盤。

　　1968年，朝陽(yáng)市紡織廠院內(nèi)施工時(shí)發(fā)現(xiàn)一座遼墓，墓主人為遼代人常遵化。墓中出土裝在陶罐內(nèi)的瑪瑙圍棋一副，黑白子各186粒，系采用灰白色瑪瑙和黑色料石磨制而成，這些棋子直徑1.6厘米、厚0.8厘米，兩面微凸，在磨制加工基礎(chǔ)上采用了拋光技術(shù)處理，雖然年代久遠(yuǎn)，但這副圍棋保存非常完好，棋子表面光滑明潔，子粒均勻，色彩鮮明，在目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古代圍棋中，品相之好令人驚嘆，可謂是表現(xiàn)遼代社會(huì)生活的精品。

　　無(wú)獨(dú)有偶，阜新地區(qū)也曾出土過一套瑪瑙圍棋子。1993年9月，阜新蒙古族自治縣知足山鄉(xiāng)羅匠溝村農(nóng)民秦某、馬某發(fā)現(xiàn)山洪沖出的一座遼墓，遂私自盜掘。墓中除其他文物外，有一副保存完整的瑪瑙圍棋，黑子白子各180枚分別盛于腐爛的陶盒內(nèi)。縣文物部門和公安局聞?dòng)嵑笤J(rèn)真追查，可惜只收繳了5枚棋子，余皆被盜墓者盜賣。

　　馮永謙說，從朝陽(yáng)市、阜新市分別出土的372枚和360枚瑪瑙圍棋子來(lái)看，遼國(guó)統(tǒng)治地區(qū)已經(jīng)普遍通用19路棋局。就是說，遼代圍棋制式和北宋統(tǒng)治的中原地區(qū)是一樣的。同時(shí)可以看出，棋具精美考究，遼代圍棋愛好者相當(dāng)重視圍棋文化，具有較高的圍棋品位。

　　遼代圍棋已經(jīng)相當(dāng)普及

　　除了瑪瑙圍棋子之外，還發(fā)現(xiàn)有用普通石子打磨的圍棋子。這說明圍棋在遼代普通百姓生活中已經(jīng)相當(dāng)普及。

　　“存世遼代圍棋子最多的還是陶瓷制成品，主要存在于窯址中和田野里。”馮永謙指出，來(lái)自窯址的主要是“五京七窯”，其中遼陽(yáng)冮官屯窯居多。這些棋子大多為素陶，個(gè)別有印花紋飾或半釉、點(diǎn)釉等。

　　來(lái)自田野中的陶瓷圍棋子主要是一些古玩商人早年收自鄉(xiāng)間，農(nóng)民種地或是挖渠得到零散棋子，轉(zhuǎn)手給古玩商人，日積月累，積少成多。

　　馮永謙指出，不管是遼墓中還是窯址、田野里，從西起河北省的張家口，到內(nèi)蒙古自治區(qū)的敖漢旗、奈曼旗，再到遼寧省的朝陽(yáng)、阜新和沈陽(yáng)地區(qū)，在這樣廣大的空間里不斷發(fā)現(xiàn)大量圍棋子的現(xiàn)象，說明遼代圍棋已經(jīng)普及到契丹人統(tǒng)治的絕大多數(shù)地區(qū)。

　　民族融合促進(jìn)遼代圍棋發(fā)展

　　馮永謙指出，契丹民族積極吸取中原文化，隨著大量中原漢族儒士涌入遼地，圍棋這種發(fā)源于中原漢文明的益智游戲，也逐漸在契丹人統(tǒng)治的地區(qū)傳播開來(lái)，成為一項(xiàng)上至宮廷官府，下至市井民間雅俗共賞的娛樂項(xiàng)目，深受契丹人喜愛。在圍棋的普及與發(fā)展上，契丹與北宋相比毫不遜色。《遼史》記載，契丹人的主要娛樂活動(dòng)有射柳、雙陸（擲骰子博戲）、馬球、葉格戲（玩紙牌）、圍棋。而圍棋和雙陸棋是契丹人最喜歡的游戲，連遼代皇帝捺缽出行時(shí)也常常“藉草圍棋”，貴族臣僚亦以此為樂。

　　圍棋界公認(rèn)的中國(guó)歷史十大圍棋美女高手，第二位就是遼代的妙觀。妙觀是歷史上第一位美女圍棋教師。中國(guó)明代著名文學(xué)家凌濛初所著的《二刻拍案驚奇》里介紹妙觀：“遼國(guó)圍棋第一稱國(guó)手乃是一個(gè)女子，名為妙觀，有親王保舉，受過朝廷冊(cè)封為女棋童，設(shè)個(gè)棋肆，教授門徒……”后來(lái)這位圍棋美女嫁給了北宋的圍棋天才周國(guó)能。妙觀的故事為遼代圍棋并不遜色于中原的發(fā)展?fàn)顩r提供了有力的證據(jù)，而且體現(xiàn)出遼代圍棋已經(jīng)有相當(dāng)濃厚的文化氛圍以及契丹人對(duì)圍棋文化的重視。

　　馮永謙說：“遼代中后期，契丹人的文化習(xí)俗與中原越來(lái)越近，擅長(zhǎng)彎弓走馬、狩獵游樂的契丹人在圍棋上的實(shí)力與發(fā)展也反映了當(dāng)時(shí)民族大融合的趨勢(shì)。這些發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)圍棋發(fā)展史的鏈條中填補(bǔ)了重要環(huán)節(jié)，令人興奮。”

　　遼代圍棋的發(fā)展貫穿了從立國(guó)到亡國(guó)的全過程。這表明遼代圍棋普及和發(fā)展的時(shí)間跨度很大，且具有持續(xù)性、綿延性的特點(diǎn)。

　　嚴(yán)格的書禁致使遼代圍棋無(wú)記載

　　令人奇怪的是，契丹人如此癡迷圍棋，在史料中卻很少記載。馮永謙對(duì)此解釋說，這是因?yàn)樵谶|代實(shí)行嚴(yán)格的書禁政策，遼代統(tǒng)治者不允許任何書籍傳入中原，擅自向漢人傳遞契丹文字書籍者將被問斬。這在沈括《夢(mèng)溪筆談》里就有“契丹書禁甚嚴(yán)，傳入中國(guó)者法皆死”的記載。

　　同時(shí)，金滅遼后，長(zhǎng)期遭受契丹人殘酷壓迫的女真人實(shí)施了毀滅性報(bào)復(fù)，于是遼代圍棋的文字記載幾乎一片空白。

　　“我們今天仍然能看到這些圍棋文物實(shí)屬不易，值得慶幸。”馮永謙說，“這些文物都是在歷經(jīng)浩劫之后存留下來(lái)的。對(duì)比同時(shí)期的北宋，迄今為止僅僅出土過兩件圍棋文物：一是2009年5月，在安徽合肥北宋墓中出土用高嶺土制作的280多枚瓷圍棋子；二是2009年3月3日，在位于四川省成都市市區(qū)中心的人民廣場(chǎng)二期工地發(fā)現(xiàn)一口宋代古井，井里出土北宋時(shí)代的白色圍棋子35枚。相比于遼代圍棋的出土文物來(lái)說，少之又少。”

　　因此，契丹王朝消失之后，關(guān)于它的一切也隨著歷史的遠(yuǎn)去被塵封起來(lái)。如今，只有這些埋入地下近千年的圍棋文物，成為那個(gè)時(shí)代的見證者和訴說者，向我們默默講述契丹人擅長(zhǎng)圍棋的歷史。