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“七夕將至”古人七夕為何要曬衣曝書(shū)、望月拜星?

我要發(fā)布     發(fā)布日期:2018-08-14 09:11:58
核心提示:七夕將至,我們就會(huì)想起牛郎織女的故事及其承載的美好愛(ài)情。今天,七夕多以“情人節(jié)”的面目示人,但是在古代,七夕卻蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。

  七夕將至,我們就會(huì)想起牛郎織女的故事及其承載的美好愛(ài)情。今天,七夕多以“情人節(jié)”的面目示人,但是在古代,七夕卻蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。今天,跟著小編穿越會(huì)古代去看看古代七夕都是怎么過(guò)的?



  曬衣曝書(shū),珍惜時(shí)令物候


  和多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣,七夕也與農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)令密不可分。記錄了東漢鄉(xiāng)村歲時(shí)生活與風(fēng)俗的《四民月令》記載,每到七月七日,“曝經(jīng)書(shū)及衣裳,習(xí)俗然也”。東漢王充在《論衡》中這樣解釋為何選在七月初七這一天曝書(shū):“子日沐,令人愛(ài)之。卯日曬,令人白頭。”他解釋說(shuō),當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為在七月初七這天,陽(yáng)光好,霉菌能很快被太陽(yáng)曬死,書(shū)頁(yè)也很容易被曬透。如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)日子,太陽(yáng)不那么如意之后,曬了半天,書(shū)頁(yè)可能仍然曬不透,連頭發(fā)都會(huì)被急白。


  七夕的日期與立秋相近,潮濕多雨的夏季即將過(guò)去,涼爽的秋天即將開(kāi)始,在這個(gè)時(shí)候晾曬書(shū)籍和衣物,可以防霉?fàn)€生蟲(chóng)。《世說(shuō)新語(yǔ)》中就記載了幾則與曬衣曝書(shū)相關(guān)的逸事,《排調(diào)篇》寫道:七月七日的時(shí)候,名士郝隆在自家庭院里四仰八叉地仰躺著曬太陽(yáng),別人問(wèn)他在干什么?郝隆回答,“我在曬書(shū)”——?jiǎng)e人都是酒囊飯袋,只有自己的肚里都是學(xué)問(wèn),魏晉名士的傲氣由此可見(jiàn)一斑。


  有“曬”的地方就有比較。《世說(shuō)新語(yǔ)》中還記載了一則關(guān)于曬衣的趣事:“竹林七賢”之一的阮咸瞧不起趁曬衣炫富的作風(fēng),到了七月七日,鄰居的衣架上多是綾羅綢緞,阮咸卻不慌不忙地用竹竿挑起一件破舊的衣服,別人不解地問(wèn):“你在干啥?”他回答:“未能免俗,聊復(fù)爾耳!”


  曬衣、曝書(shū)一直是七夕節(jié)風(fēng)俗的重要一環(huán),唐代在宮中還設(shè)有曝衣樓,專供宮女們?cè)谄呦@天曝衣之用。開(kāi)元年間的詩(shī)人沈佺期在《七夕曝衣篇》中寫道:“宮中擾擾曝衣樓,天上娥娥紅粉席。”今天讀來(lái)還仿佛能看到當(dāng)時(shí)皇宮中七夕曝衣的熱鬧畫(huà)面。



  望月拜星,祭祀牛郎織女


  一條銀河橫貫夜空,漫天繁星中最亮的那顆星就是織女星,銀河對(duì)岸,織女星的東南方向,有一大兩小一字排開(kāi)的三顆星,中間那顆最明亮的星就是牛郎星。星空之下,人們搭起供桌,擺上新熟的瓜果、精巧的手工,對(duì)著明亮的星星和皎潔的銀河默默地向織女祈禱。


  在涼爽的夜晚賞月觀星是七夕的一大樂(lè)事,七夕正值瓜果飄香的時(shí)節(jié),把新鮮的瓜果獻(xiàn)給織女正是應(yīng)時(shí)之舉。除應(yīng)時(shí)瓜果,七夕節(jié)食品中最有名的就是巧果,巧果以油、面、糖、蜜為主要材料,先將白糖放在鍋中溶為糖漿,然后和入面粉、芝麻,拌勻后攤在案上搟薄,晾涼后再用刀切為長(zhǎng)方塊,最后折為梭形巧果胚炸至金黃,手巧的女子還會(huì)把面團(tuán)捏成各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣,更添樂(lè)趣。


  皇宮里過(guò)七夕的排場(chǎng)更大,甚至為七夕專起樓觀,稱為“彩樓”。高臺(tái)之上不僅視野開(kāi)闊,便于觀星,在中國(guó)傳統(tǒng)天宮圖中,緊鄰織女星東側(cè),有四顆星為一組名為漸臺(tái)。在世人的想象中,漸臺(tái)就是織女登高眺望的地方,而在七夕之夜,宮女們登彩樓觀星與織女登漸臺(tái)以望牛郎相呼應(yīng),人間節(jié)趣也是天上故事的再現(xiàn)。



  對(duì)月乞巧,祈愿美好生活


  以女性為主角的七夕,最豐富的還是乞巧活動(dòng),《荊楚歲時(shí)記》記載:“七月七日,為牽牛織女聚會(huì)之夜。是夕,人家婦女結(jié)彩縷,穿七孔針,或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應(yīng)。”丟巧針、結(jié)喜珠……乞巧活動(dòng)名目繁多,體現(xiàn)了女子們對(duì)心靈手巧的向往。


  既然是求“巧”,女紅的主角“針”自然就成為“乞巧”的主角,女子們通過(guò)“穿針乞巧”“丟巧針”“浮針取巧”等各種方式表達(dá)自己對(duì)手巧的向往。其中,“穿針乞巧”是較早也是最普遍的乞巧方式。在七夕的晚上,年輕的女性對(duì)著月光穿針引線,誰(shuí)先穿過(guò)就是“得巧”。在月亮之下穿針引線,不僅需要手巧,還得有好眼力,乞巧所用針線也都是特制,線是彩縷,乞巧針也有雙眼、五孔、七孔、九孔等不同的規(guī)格,材質(zhì)則有金、銀、黃銅和天然銅等,種類繁多。據(jù)南朝顧野王《輿地記》一書(shū)記載,齊武帝曾經(jīng)專門把一層樓觀當(dāng)作“穿針樓”供宮娥們使用。唐代開(kāi)元年間的大詩(shī)人崔顥的《七夕詞》也描寫了當(dāng)時(shí)都城長(zhǎng)安的七夕之夜家家乞巧、戶戶穿針、朝野上下共慶七夕的盛況:“長(zhǎng)安城中月如練,家家此夜持針線。”足見(jiàn)“穿針乞巧”這一活動(dòng)的重要性。


  女子們向織女乞巧,而織女是否回應(yīng)了她們的祈愿則以喜蛛為媒介,小小的喜蛛寄托著乞巧女子得到織女眷顧的愿望。每年七夕之前,女子們四處尋找蜘蛛,放在盒子里,第二天打開(kāi)盒子如果發(fā)現(xiàn)蜘蛛結(jié)的網(wǎng)又大又漂亮,就代表著盒子的主人會(huì)成為靈巧的女孩子,形體小巧的喜蛛也因此被乞巧的女子們視為吉祥的象征。


  到了宋代,市民文化空前發(fā)達(dá),慶祝七夕的活動(dòng)更加繁盛。據(jù)《歲時(shí)雜記》記載,當(dāng)時(shí)人們從七月初一開(kāi)始辦置乞巧物品,乞巧市上車水馬龍,熱鬧非凡,到七夕前三五天達(dá)到了頂峰,到了七夕這天,“乞巧樓”樓上擺放著來(lái)自異域的“摩睺羅”,更為七夕之夜增添了一種新鮮和異域色彩。


  不管是過(guò)去還是現(xiàn)在,七夕都給人帶來(lái)美好的感受。對(duì)美好生活的具體想象隨時(shí)代不同而有所變化,但向往和追求美好生活,珍惜物候與時(shí)令的心情,今人與古人卻是相通的。


 
標(biāo)簽: 七夕 牛郎織女 文化

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