琴棋書畫，香茶藥酒，中國古代文人士大夫的寄情之物。

　　單獨一項都夠他們癡迷一輩子，而與這八項相關的器具，自古以來其精彩程度也毫不遜色。

　　香之于古人，是與神靈、祖先溝通的重要媒介，祈禱祭拜必要焚香。熏香，可祛除室內污穢之氣，縷縷幽香中，多少文人才子在香氛繚繞之時才思泉涌。

博山爐的產生

　　“日照香爐生紫煙”——詩人李白的《望廬山瀑布》千古流傳。

　　香爐，自古是眾多文人雅士的心愛之物，置于廳堂或擺于書房案頭，讀書時點上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書”的美妙意境。

　　考古資料顯示，自西漢晚期開始，近半數的墓葬中都隨葬熏爐。它的出現與當時熏香原料的變化和思想文化直接相關。

　　中國歷代所使用的香料品類繁多，西漢之前，人們使用茅香，稱為薰草或蕙草。將之放在豆式香爐中直接點燃，但焚燒時煙火氣很大。

　　西漢時，龍腦香、蘇合香等樹脂類香料傳入中土，馥郁芳香遠過于茅香，得到廣泛喜愛。

　　它的熏香方式卻與茅香有很大不同，即樹脂類香料并不像茅香那樣可以直接燃燒，而須在下面承以炭火，與它配合的熏香器具自然要隨之變化，于是出現了博山爐。

　　在眾多熏香爐具之中，博山爐是別具特色的一類，是兩漢時期盛行的熏香爐具。

錯金銅博山爐

　　在兩漢時期的王侯貴族墓中，出土了很多博山爐，而最為精美的當屬1968年在河北滿城中山靖王墓出土的錯金銅博山爐，中山靖王的心愛之物。

　　錯金銅博山爐，高26厘米，通體錯金，它是國內現存最精美的西漢青銅器之一，可謂曠世奇珍，身價不凡。

　　1993年9月，該爐在國家文物局組織的一級品鑒定活動中，被定為國寶級文物。

　　博山爐紋飾自然流暢，金絲有粗有細，細的猶如毫發。

　　爐體用剛柔相濟的金絲和金片“錯”出舒展的云氣裝飾著山巒，秀麗的自然山景，產生行云流水般連綿不斷的藝術效果。

　　爐蓋的山巒、神獸、獵人、小樹等都用金絲錯出細部輪廓，仔細觀察可以看到，山巒間有神獸出沒、虎豹奔走，活潑機靈的小猴蹲坐在山巒高處，成了一位“看客”。

　　獵人們身背弓弩巡獵山間，或追逐逃竄的野豬，幾棵小樹點綴其間。兩千年前的獵捕場景，被定格在了一只香爐上。

　　爐座圈足用細金絲錯出卷云紋，透雕三條蛟龍騰出海面，象征著波濤洶涌的大海，爐盤的下部連接大海和仙山。

　　這種錯金勾勒渲染的方法，既體現出工匠的高超技藝和極大的耐心，又使景物更顯生意盎然。表現出當時手工業和工藝美術方面的高度發展水平，且具有很高的科學價值。

　　良工巧匠這種充滿不確定的視覺處理，留給了后世觀者無限的想象空間，仿佛能將整個世界變成它的留白。

　　此爐造型生動，制作精美，是漢代文物中罕見的藝術珍品。

縹緲仙山外

　　漢代不管是皇室貴族還是平民百姓，都非常崇信神話世界，向往神山仙境。人們尋仙求仙希求升仙，帝王遍求永生之法，這種思想反映在熏香上。

　　傳說海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山，博山爐的蓋部高而尖，鑄成重疊山巒的模樣。

　　當點燃熏香時，香煙從爐蓋的鏤孔處裊裊而出，繚繞在山巒景物間，亦真亦幻，猶如海上仙山。

　　李白《楊叛兒》詩云：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”。

　　在大詩人李白的詩中，博山爐中燃燒著香木制成的燃香，兩道煙氣并作一道直直的煙，好似凌駕仙境一般。從而可見，博山爐表達著古人對仙境的向往與追求。

　　流行的云紋發揮了奇效，錯金工藝醒目了升騰旋繞的云氣，賦予整座山峰充盈的神秘感。

　　漢代的無名工匠們將山的神秘借以3D思維表達，他們通過一柱青煙，連接兩千年后的觀者。

　　時間，精密地計算著生命起滅的軌跡，煙云計算著萬物呈現的聲、色、形，計算著從這頭到那頭一念的距離。

　　下期預告：長毋相忘銀帶鉤 南京博物院