從20世紀50年代以來，很多國家開始反思工業發展帶來的環境問題，并紛紛訂立了一系列環境保護法，我國也于1989年頒布了《中華人民共和國環境保護法》。

　　于是，在很多人眼里，以為環保觀念是現代才出現的，殊不知，我國古人早已懂得愛護環境。

　　在古代，人們已經有了很強烈的環境意識，如蘇頌在《本草圖經》就憂心忡忡地談到了丹砂對水體的污染。“春州、融州皆有砂，故其水盡赤，每煙霧郁蒸之氣，赤赤黃色，士人謂之朱砂氣尤能作瘴癘，深為人患也。”

　　荀子非常重視生物與環境之間的依存關系，他說：“樹成蔭而眾鳥息焉，硫酸而螨聚焉。川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之。川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之。”

　　而《淮南子》則主張要想獲得更多更好的自然資源，人類就要優化環境，“欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹之，水積則魚聚，木茂則鳥集”，提出了可持續發展的生態觀念。

　　《周易》中寫道“井甃無咎...井冽，寒泉食”，即井被污染了，不應該消極地舍棄不用，而應該進行整治，使之變成“井冽，寒泉”。

　　不但在思想上關心環保，古人還用法律來保護環境。如夏代的“禹之禁”規定：“春三日山林不登斧斤，以成草木之長，入夏三日，川澤不施網罟，以成魚鱉之長，不麛不卵，以成鳥獸之長。”

　　更令今人想不到的是，古人的環境保護甚至不惜動用嚴刑峻法！

　　據《韓非子》記載，商代“殷之法，棄灰于公道者斷其手”。隨地亂倒垃圾是要被砍手的，你怕不怕！

　　秦國商鞅變法，這一條文更被改為“棄灰于道者被刑”，真是令人不寒而栗。同時，歷朝還設立了“林”“虞”“牧”等環境管理的官員。

　　另外，古人還發明一些綠色環保用具來保護環境。

　　例如1983年山西朔縣西漢墓出土的“雁魚燈”就是非常科學的環保產品。

　　它的外形是一只體態豐滿的大雁，短居上翹，雙腿直立，脖頸向上延伸，然后回首張口，銜住一條肥魚。大雁的背部還馱著燈盤、燈罩，其中燈罩的上邊剛好卡在魚的腹內。魚和大雁的身體都是空心的。當燈盤上的燈油點燃后，所產生的油煙被燈罩擋住，不能亂飛，只能向上進人魚的體內，再經過大雁的頭部、脖頸，到雁的腹腔。由于人們早已在雁的腹腔里注進了一些清水，那些煙塵便自然溶入雁腹里的清水中。

　　這種帶有煙管的燈，在漢代是比較多見的，其類型也是多種多樣，目前已見到的有人形、牛形、鼎形、鳳凰形等，根據燈上的銘文，這種燈在漢代被稱為“燈”，而且這一名稱延續到宋代。

　　杭州，是5000年前良渚文化的發祥地，是五代十國吳越的都城，是南宋首府臨安。

　　或許西湖美景自帶高光，也可能是看似一塵不染的街道，亦或這里是中國唯一一個能基本做到“車讓人”的城市，確實，這種人文關懷會溫暖人心，會使人留戀，讓你愛上這里。