在古代，非常重視嫡長(zhǎng)子，皇位相關(guān)的傳位首先就是傳位給嫡長(zhǎng)子，這是為什么呢，這么做有什么好處?下面古建中國(guó)為您分析分析。

　　古人重視嫡長(zhǎng)子，這一制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西周時(shí)中國(guó)確立了宗法制度，其中很重要的一條就是嫡長(zhǎng)子繼承制。所謂嫡長(zhǎng)子繼承制，指的是貴族，不論是天子、諸侯還是大夫、士，主要的家業(yè)都由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子吃肉，其余的兒子只能喝湯。

　　比如，天子的嫡長(zhǎng)子可以繼續(xù)做天子，其余兒子或做諸侯，或任大夫;諸侯的嫡長(zhǎng)子是諸侯，其余兒子為大夫;大夫的嫡長(zhǎng)子繼承大夫之位，其余的兒子降為士;士的嫡長(zhǎng)子還是士，其余的兒子可能就是庶民了。

　　西周為什么要確立嫡長(zhǎng)子繼承制，這一制度為何如此重要，以至于延續(xù)了幾千年?甚至齊桓公在葵丘會(huì)盟諸侯時(shí)，盟約中還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一條：“無(wú)易樹(shù)子”，也就是說(shuō)不要更換太子。

　　一，保持權(quán)力傳承的穩(wěn)定。

　　盧梭在《社會(huì)契約論》中說(shuō)君主制的缺點(diǎn)之一就是君主的更替缺乏連續(xù)性，容易產(chǎn)生混亂，因此“人們把王位固定由某幾個(gè)家族世襲，并規(guī)定了一種繼承的順序，以免在老國(guó)王駕崩之后發(fā)生爭(zhēng)議……寧要表面的平靜而不要賢明的行政，甘冒把一個(gè)小孩或一個(gè)惡魔或一個(gè)白癡捧上王座的風(fēng)險(xiǎn)，而不愿在選舉好國(guó)王的事情上發(fā)生爭(zhēng)論。”

　　我們的祖先在幾千年前就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，而嫡長(zhǎng)子繼承制就是一種非常確定的繼承順序，完全沒(méi)有爭(zhēng)議。只要不是嫡長(zhǎng)子，不管你能力怎么樣，都不能繼承權(quán)位，從根本上杜絕了其他兒子的覬覦之心。

　　歷史上經(jīng)常出現(xiàn)嫡長(zhǎng)子繼承制沒(méi)有順利實(shí)行，結(jié)果國(guó)君的兒子們相互爭(zhēng)斗，引起大亂的事情。比如齊桓公重病，他的五個(gè)兒子各自率領(lǐng)黨羽爭(zhēng)奪齊國(guó)國(guó)君之位。結(jié)果導(dǎo)致齊桓公餓死，五個(gè)兒子互相攻打，齊國(guó)一片混亂。齊桓公尸體在床上放了六十七天，無(wú)人收斂，結(jié)果尸體上的蛆蟲(chóng)都溢出了房門(mén)。

　　二，保證正妻娘家的權(quán)利。

　　嫡長(zhǎng)子是正妻的兒子，而正妻一般出另一個(gè)自權(quán)勢(shì)相當(dāng)?shù)募彝ァ１热缣熳拥恼蘅赡苁谴笾T侯的女兒，諸侯的正妻可能是另一個(gè)諸侯的女兒。

　　一個(gè)諸侯把自己的女兒嫁給另一個(gè)諸侯，必然希望兩國(guó)結(jié)好，最好是世代交好。如何能世代交好呢?如果這個(gè)諸侯的女兒生了兒子能繼承君主之位，兩國(guó)的親戚關(guān)系就能延續(xù)下去，豈不是世代交好了嗎?

　　所以諸侯在嫁出女兒時(shí)，往往會(huì)讓自己的侄女作為陪嫁，稱(chēng)為“媵”。這是一道保險(xiǎn)，萬(wàn)一自己的女兒沒(méi)生出兒子，還可以讓自己侄女的兒子繼承君位，保證下一代國(guó)君依然是自己的親戚。

　　諸侯嫁女兒時(shí)，總懷著這樣的期待。因此要用嫡長(zhǎng)子繼承制來(lái)保證諸侯正妻娘家的權(quán)利，否則會(huì)引起娘家的不滿(mǎn)。

　　比如周幽王寵愛(ài)褒姒，想立褒姒的兒子伯服為太子，結(jié)果把正妻申后以及原來(lái)的太子宜臼廢了，這一舉動(dòng)引起了申后父親申侯的不滿(mǎn)。太子宜臼跑到申國(guó)找自己的外公申侯撐腰，申侯勾結(jié)犬戎，殺死了周幽王，攻入鎬京。這才有了平王東遷，西周滅亡，春秋時(shí)代開(kāi)始了。