中國古典園林，以精美的藝術和風格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統，獨樹一幟。

　　它凝聚了能工巧匠的勤勞與智慧，蘊涵了儒釋道等哲學、宗教思想以及山水詩畫等傳統藝術。

　　明清時期，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段，很多經典著作相繼問世。今天我們要來了解的是明代著名造園大師計成，以及他的《園冶》。

計成

　　計成，字無否，號否道人。生于萬歷十年（1582年），卒年不詳。原籍松陵（今江蘇省蘇州市吳江區同里鎮）。

　　計成雖不是出自名門望族，但少年時期家境尚可，受到良好的教育。他傾心藝術，擅長書畫，優游于經史子集之間，于詩詞繪畫有相當素養。

　　最愛關仝和荊浩的云山煙水、氣勢雄渾的筆意，作畫時常常師法他們。

　　少年時代的計成，就以擅畫而聞名鄉里。時人評價他的詩如“秋蘭吐芳，意瑩調逸”，但詩作已散佚。

　　他骨子里對新鮮奇特的東西很有興趣，年輕時，離開了家鄉吳江松陵，游歷天南海北的名山大川，豐富了創作思想，并立志開創立體的山水藝術。

　　中年時，返回家鄉，最終定居鎮江，因為鎮江四面環山，風景優美，正是計成理想中的居住地。

　　此后，長期從事造園，不僅是興趣所致，在明代，富賈達官喜愛造園，計成與他們打交道，也是憑造園技藝謀生。

計成故居

　　家庭成員中，妻子未見諸文字，他較晚得子，膝下至少有兩個兒子，名曰長生、長吉。53歲完成《園冶》時，兩個兒子不足10歲。

　　中年以后家境衰落，他本人也不順利，正如其自云“歷盡風塵”，一生艱辛坎坷。

明代著名造園藝術家

　　明天啟元年（1621），定居鎮江，在一次參觀堆假山作業中，提出了應按真山形態堆垛假山的主張，并動手完成了這座假山石壁工程。

　　作品形象佳妙，宛若真山，于是名聞遐邇。這是計成在中年成為一名出色造園師的開始。

　　明天啟三年至四年（1623年－1624年），應常州吳玄聘請，為其營造了一處私家園林。那是吳公在城東得到的一塊地基，原是元朝溫相的舊園，面積僅有十五畝。吳公要求用其中十畝來建住宅，余下的五畝造園。

　　吳公說：可以仿效司馬溫公獨樂園的遺制。接下來，計成對于他“巧于因借，精在體宜”的造園原則的第一次實踐。

　　他觀察了園基情況，發現地勢很高，探究附近的水源，發現很深，還有喬木高聳于云霄，虬枝低垂于地面。

　　于是計成對吳公說：“根據這里的地理環境來看，造園時不僅要疊石使部分地方變高，還應該挖土使洼地更深，讓所有的喬木都錯落分布于山腰，在部分外露的屈曲盤駁的樹根間隙鑲嵌石頭，這樣就有山水畫的意境了；再沿著池邊的山上構筑亭臺，使高低錯落的亭臺倒映于水面，再加上回環的洞壑和飛渡的長廊，其境界之美將出乎人的意料。”

　　計成營造了一處精巧的人間仙境，名為“東第園”，吳公很高興：“從進園到出園，雖然只有四百步，但我自以為江南勝景盡收于我們眼底了！”計成，從此名聲大振。

　　之后，儀征縣（今江蘇儀征）汪士衡邀請計成為他主持建造寤園，在揚州為鄭元勛改建的影園等。

影園

　　后經安徽太平府又鞍山名士曹無甫提議用文字、圖樣把造園的方法記述下來，以傳后世。于是，計成于崇禎四年（1631），他根據豐富的實踐經驗整理了修建吳氏園和汪氏園的部分圖紙。

　　崇禎七年（1634年）計成寫成中國最早和最系統的造園著作——《園冶》，被譽為世界造園學最早的名著。該書不但影響我國，而且東渡傳播到日本及西歐，成為造園學的經典著作。

《園冶》

　　《園冶》是中國第一本園林藝術理論專著，全書共三卷，分為興造論、園說、相地、立基、屋宇、裝拆、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石和借景等十二個篇章。

　　“雖由人作，宛自天開”這是計成在《園冶》中對造園藝術的精妙總結，道出了造園的真諦。

　　中國園林追求愜意，自然，以人為本，天然美是美的最高境界，園林這一小小的壺中天地，最大程度上讓它師法自然，接近自然天成的樣子。

　　中國古典園林以山水為基礎，以植被作為裝點，利用山、水、植物的素材，加上人為的巧妙加工，把人工美與自然美巧妙地結合起來，充分體現了本于自然，而又高于自然的特點，創造了獨樹一幟的自然山水式園林。

　　《園冶》并不是從理論視角來寫作的，它是實用性很強的課本。讀過《園冶》，站在一座園林的亭臺樓閣之間，你才知道怎么去看，如何發現層層疊疊的美。

　　《園冶》中計成描繪出一幅幅園居圖，比如站在樓閣上，看平遠的山景；遙望紫氣青霞，有鶴聲傳來枕上；城墻斜起在遠空，長橋橫跨在水面；養一只鹿，攜鹿同游，養一池魚，閑來垂釣。

　　計成不止一次在《園冶》中提到造園師地位的重要性，他認為，造園師在園林藝術的成就里起到九成作用，而工匠則只占十分之一。

　　一個造園師胸中的丘壑與詩情一點都不比一個畫師差，畫家可以讓山水小景出現在紙上，而造園師可以親手去讓那些山水變成現實。

　　《園冶》一書，早就在日本很受歡迎，甚至成為教科書，上世紀三十年代，中國營造學社創辦人朱啟鈐先生在日本搜羅到《園冶》抄本。

　　后來將它整理、刊行，《園冶》才重新回到國內。計成這個千古一流的造園師，以及他的造園藝術，才終于被人們欣賞與記住。