這世間有一種懂得，叫流水知音，有一種了解，叫知己知彼。一種友情，淺遇深藏，一種對望，靜守碎念。今天我們要來講的成語典故是——

高山流水

　　《高山流水》，中國古琴曲，屬于中國十大古曲之一。成語“高山流水”可以用在兩個地方，一是比喻知音或者知己，二是比喻樂曲高妙。

　　它出自先秦時期的著作《列子·湯問》，隱藏著伯牙與鐘子期的一段千古佳話。

　　“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：‘善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？’”

　　春秋戰國時期，有一個叫伯牙的人，他精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。

　　年輕的時的他，跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。

　　伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。

　　一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。

　　后來，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。

　　一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。

　　伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！

　　當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水、無邊的大海一般！

　　伯牙興奮極了，激動地說：知音！你真是我的知音。

　　這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。兩人分別約定，來年中秋此時此刻還在這里相會。

　　第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。

　　老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時，擔心伯牙會這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。

　　聽到這個消息后悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且發誓終生不再撫琴。

　　在伯牙看來，沒有了知音，自己彈琴也沒什么意思了。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故，后有稱頌其事，在此筑一琴臺，以表紀念。

　　古琴臺，又名伯牙臺，據記載，伯牙臺建于北宋，清代重修，后破敗，解放后修復。碑廊門額上有“琴臺”二字，相傳為北宋書法家手筆。

　　歷經風雨的伯牙臺，東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富，是武漢的著名音樂文化古跡，也是湖北省、武漢市重點文物保護文物其一。

　　殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉筑成的琴臺。稍遠處駐足默立時，湖光山色，濃蔭繁花中，可以看到碑廊門額上的那四個字：高山流水。它成了一個召喚，永遠回響在世人的耳邊！

　　高山流水的故事，之所以能在兩千多年里廣為流傳，其中也包含了深厚的中華文化底蘊。

　　先秦時代百家爭鳴，人才鼎盛。很多士人國家觀念淡薄，并不忠于所在的諸侯國。這些恃才之士在各國間流動頻繁，他們莫不企盼明主知遇。

　　他們希望能遇見象知音一般理解自己的諸侯王公，從而一展胸中所學。這幾乎是幾千年來所有讀書人的夢想。

　　然而，能達到此目標的畢竟是少數，更多的人一生懷才不遇而汲汲無名，有的或隱身市肆，有的則終老山林。

　　“高山流水”，這個故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾，千百年來引起無數人的共鳴。