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春雨霏霏，歲歲清明，又是一年清明時(shí)。
距離清明節(jié)被列入國(guó)家法定節(jié)假日已經(jīng)過(guò)去9年。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，清明節(jié)并非只是日歷表上簡(jiǎn)單的放假安排，而是承載了厚重文化意味的傳統(tǒng)節(jié)日。“天涯共此時(shí)，同寄一縷哀。”每年在這個(gè)時(shí)候結(jié)伴掃墓、祭拜先人、寄托哀思已成為約定俗成的傳統(tǒng)，讓即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子也心生思念、心懷故人。
實(shí)際上，清明節(jié)的意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止于此。作為一個(gè)承續(xù)了上千年歷史的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間的累積給了它厚度，歷史的行進(jìn)賦予它內(nèi)涵。
溯源而上，清明節(jié)大約源自兩千多年前的周代，并在此后吸收了寒食節(jié)與上巳節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。”“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。”古人的詩(shī)句是彼時(shí)清明舊俗的寫(xiě)照，也使得清明有了寒食節(jié)和踏青節(jié)的別稱。
斗轉(zhuǎn)星移，清明漸漸成為二十四節(jié)氣之一，在濃厚的文化符號(hào)之外，也有了指導(dǎo)農(nóng)耕的現(xiàn)實(shí)意義。“清明春始草青青，種瓜點(diǎn)豆好時(shí)辰，植樹(shù)造林種甜菜，水稻育秧選好種。”甚至，在去年12月底，“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，讓包括清明節(jié)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日又添了一抹文化色彩。
時(shí)至今日，對(duì)不少年輕人來(lái)說(shuō)，清明節(jié)似乎已經(jīng)簡(jiǎn)單地等同于“燒紙錢(qián)、放鞭炮”的儀式，讓昔日充滿文化氣息的節(jié)日多了些煙火味。不只如此，網(wǎng)上祭奠、直播掃墓等迎合市場(chǎng)需求的墓祭方式，也頻頻引起爭(zhēng)議。值得思考的是，為何曾經(jīng)意義豐富、絲蘊(yùn)悠長(zhǎng)的清明時(shí)節(jié)，異化成了煙霧繚繞、喧囂嘈雜的“斗秀場(chǎng)”？如何推陳出新，還清明節(jié)日以本來(lái)面貌？
實(shí)際上，清明節(jié)的本意在于“慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族、行孝盡哀”，還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊(yùn)和社會(huì)心理，催生新的社會(huì)風(fēng)尚，才是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)然之舉。移風(fēng)易俗，不僅意味著要用鮮花果品替代紙錢(qián)鞭炮，也要增加一些文化韻味。近年來(lái)，有人選擇用植樹(shù)獻(xiàn)花、讀寫(xiě)家書(shū)的方式來(lái)傳遞哀思，在抽放的新芽下凝思生命，在文字的溫度中感知過(guò)往，何嘗不是一種緬懷逝者生平、傳承清明文化的新風(fēng)尚？從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，只有用更加開(kāi)放的心態(tài)看待不斷涌現(xiàn)的祭掃形式，用更加虔誠(chéng)的態(tài)度表達(dá)真摯的追思情感，才能窺探到清明節(jié)的全貌。
“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”其實(shí)，不管清明節(jié)的形式如何衍化，無(wú)論社會(huì)文明如何變遷，這種內(nèi)生于文化底蘊(yùn)中的感情追憶始終不會(huì)隨著歲月的流逝而消失。清明之際，駐足墳塋間，用心感受清明背后的文化韻味，勾連起現(xiàn)世與往世的情感對(duì)話，或許會(huì)讓這個(gè)清明節(jié)過(guò)得更有意義。
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