“五風十雨”，從字面意思看，刮風多、下雨多，天氣很不好的樣子，就像近期的天氣，十五天有十二天的雨，就問你難不難受。

　　當然，它并不是我們想的那樣，“五風十雨”是指五天刮一次風，十天下一場雨，形容風調雨順。

五風十雨

　　出自漢·王充《論衡·是應》：“風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨。”

　　解釋為，風柔和得不讓樹枝發出聲音，雨水不會沖壞土塊，五天刮一次風，十天下一次雨。

　　王充（公元27年-公元97年），東漢唯物主義哲學家、戰斗的無神論者。字仲任，漢族，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人。

王充

　　王充祖籍是魏郡元城（今河北大名），系元城王氏之后。元城王氏在西漢時期極為風光，自開基始祖王賀始，王氏一門內外，上有皇后、宰相、下有列侯、將軍及各級官吏，一時間，元城王氏勢齊云霄，榮耀非凡。

　　到了王莽時候，廢漢自立新朝，元城王氏走向頂峰，成為天下第一家族，但也隨著王莽政權的消失，地位一落千丈。

　　王充祖上由燕趙之地遷居秀水江南，有封邑奉養、有爵位功勛，加上朝中有人蔭蔽，王氏家族很快就成為當地一方大戶。

　　可惜好景不長，長期以來養成的豪門習氣改變了這個家族的命運，王充祖上丟掉了爵位和封地，成為以農桑為業的普通人家，家族也從此走向衰落。

　　王充出生時，王家已十分窮困，但父親王誦十分注意培養。六歲便教他讀書寫字，八歲進他上小學。書館中學童百余人，都因過失和書法不工遭到先生體罰，唯有王充書法日進，又無過錯，未嘗受責。

　　學會寫字，王充告別了書館，開始了儒家經典的專經學習和儒家道德的修煉。十歲左右時候父親去世，成為孤兒，家族頂梁柱的倒下使王充家庭更趨殘破。

　　鄉學既成，王充乃負笈千里，游學于京都洛陽，已年滿十八，入太學，訪名儒，閱百家，觀大禮，大開了眼界，大增了學問，初步形成了他博大求實的學術風格。

　　王充的前輩學者社林、鄭眾、桓譚、班彪等人都在京師，他們都是古文經學家，博學淹貫，號稱大儒。在數家之中，王充對桓譚和班彪最為推崇，受他們的影響也最深。

　　當時在京師的青年學者除班固外，還有賈逵、傅毅、楊終等，俱曾為官蘭臺，王充也與他們有所往來。

　　和所有的讀書人一樣，王充學成之后，也曾抱著致君堯舜的夢想，走“學而優則仕”的路子。可是王充在官場的境遇卻不佳。

　　王充一生只當過地方官，東漢地方機構，實行州、郡、縣三級制，王充歷仕三級，但都位不離“掾”。掾，是漢代各極機構中的屬官。

　　在縣里，他作官至掾功曹，主管一縣人事和考功。在郡里，他曾先后在軍事長官都尉府作過掾功曹，在行政長官太守府代理五官曹和功曹。在州里，他亦被州刺史征辟為從事屬官。生平就沒逃脫過為人下僚的命運。

　　王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇。以“氣”為核心范疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。

　　其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。

　　王充思想雖屬于道家，卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者，卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。

　　《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的唯物主義哲學著作。

　　雖然王充的思想中存在著諸多的局限性，但仍然達到了他的時代的最高水平，并對后世產生了深遠的影響，以致于后來的許多儒生對王充心有余悸。

　　“五風十雨”表示“風調雨順”這個含義已約定俗成，如宋代王炎《雙溪詩鈔·豐年謠》：“五風十雨天時好，又見西郊稻秫肥。”元代薩都剌《云山圖》詩：“清平海宇無風煙，五風十雨歌豐年。”

　　“五風十雨”作為成語，有著格式固定的特性，不宜改為“五雨十風”或其他的說法。