一處古建就是一部文明史，數千年中華文明的精髓，就深藏在門樓、如照壁、如雕塑等繁復細節之處。古代建筑體系里，一個小小的拴馬樁，竟然引得皇帝親自下旨規定其規范。是不是萬萬沒想到？

　　拴馬樁是過去官府人家或莊戶人家拴系騾馬的雕刻實用條石，以堅固耐磨的整塊青石雕鑿而成，一般通常高2-3米，寬厚相當，約22-30厘米不等，常栽立在官府或殷實富裕人家大門的兩側，不僅成為宅第建筑的有機構成，還彰顯門第氣派格局。

　　在石柱端頭有雕刻裝飾，比較講究的拴馬石上還刻有吉祥圖案，如可賞猴子，意為猴子能弼馬瘟；刻上獅子，意為驅邪避惡，避免鬼怪對主人的傷害。樁首下方有拴馬的鐵環和孔洞，石柱的另一端埋在地下。

　　拴馬樁是高門闊第家族不菲的門牌

　　大戶人家對古代建筑中的拴馬樁的稱呼是雅致的，帶有內心期望的，叫望樁。望，是指農歷十五圓月，意在日月同輝，光景燦爛；望族世代富足，在宅第門前立樁，意在“旌別淑慝，表厥宅里”，宣示“先人有本事，后人有能耐”。

　　在拴馬樁最為集中的大關中，有這樣的說法“光有石頭沒有石器的村子，肯定窮得露腚；有石器卻缺少拴馬樁的村子，日子也肯定過得稀松。”拴馬樁的數量已經成為主人財富富足多寡的標志，換成當今的說法，拴馬樁是高門闊第家族不菲的門牌，讓人一望而知門第高低。

　　正是因為拴馬樁的“炫富”和彰顯門第的屬性，拴馬樁之風在清乾隆年間蔚然大盛，以至于乾隆皇帝不得不頒布《欽定大清會典》府第房屋規制。關于各級門第作出嚴格的規定。乾隆五十三年降旨規定：帝王、郡王、貝勒府的門前可設立行馬及下馬樁。數量的多少與高低有嚴格的等級規定，不得隨意設置，更不許逾越，至于安設與否，仍聽自便。

　　拴馬樁是莊戶人家的華表

　　古代建筑中，民間的拴馬樁，在其規制與形態上，就是微縮版的“華表”，帝王建宮立華表，莊戶人立拴馬樁，其意大同小異。一個簡單的比例換算，如果我們把拴馬樁的高度、厚度乘以十，再把拴馬樁上面的雕塑換成望天犼，然后把材質換成漢白玉，它分明就是天安門前的華表。

　　望天犼，北京天安門內外，各有一對漢白玉華表，華表的頂端各有一只易受，叫作“犼”，天安門里面向北的“犼”叫做“望君出”，意思說，皇帝應該經常出去體察民情。天安門外面向南的“犼”叫作“望君歸”，意思是希望皇帝不要長期在宮外貪圖游樂，以免耽誤國事。

　　拴馬樁鎮宅辟邪

　　拴馬樁還有一個實際作用，就是鎮宅辟邪。

　　拴馬樁立于大門兩側，而大門是確保生氣的樞紐，“和氣則致祥，乘氣則致戾”，例如南向之門，為離位，屬小吉。順時針右側西南方為坤位，對應陰，五行屬水，為“六煞次兇”，兇星相克。按方位符鎮法，立“泰山石敢當”于兇位，即可避兇邪。

　　“名門望族，凡門前、巷口、村頭、皆立石止煞”。用“靈石”鎮宅，是民間最常的巫術。始見于漢史游《急就篇》，唐顏師古解釋指上古諸多石氏之人“后世皆望族”。“敢當”意為“所當無敵”。在古人心中，石具有超自然的神力，“壽非金比”。東方泰山為五岳之首，“泰山壓頂，百鬼寧息。”凡街門南向看，石樁必立于右側。

　　凡街門北向者，為坎位。西北乾位為“六煞次兇”，東北艮位為“五鬼大兇”，其街門左右必對稱立二個石樁，應“左青龍，右白虎”。好似佛寺山門的護法金剛，俗稱哼哈二將，守衛宅主平安。凡街門東向者為震位，其東北方為“六煞次兇”，門前左側必立石樁。門向西，因左，右皆吉位，故不立石。

　　古代建筑中的拴馬樁是歷史長河積淀的民俗瑰寶，見證了中華民族融合的進程，又被歷史賦予了新的使命。